后來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文” 。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文” 。
再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡(jiǎn)”，如較寬厚的竹木片則叫“牘” 。
同時(shí)，有的也寫于絲織制品的嫌帛上 。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文” 。
一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的 。但近年的考古發(fā)掘，卻對(duì)此提出了疑問(wèn) 。
隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物 。這些右紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名 。
從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙 。
這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說(shuō)明已用于文書(shū)的書(shū)寫 。
硯
其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見(jiàn)的還是石硯 。可以作硯的石頭極多，我國(guó)地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭 。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國(guó)各地 。
最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯 。硯臺(tái)的講究是：質(zhì)細(xì)地膩、潤(rùn)澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水 。
有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳 。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中 。
雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚(yú)腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等 。
石佳還須工精，硯臺(tái)的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開(kāi)型、出槽、磨平，雕花等都可運(yùn)其匠心 。
有的精品硯已不實(shí)用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了 。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等 。
硯需常洗，不得與沾染，每發(fā)墨必須硯凈水新 。墨錠則愈古舊愈好，因時(shí)間愈久其膠自然消解，但水不能儲(chǔ)舊，而必須加新 。
如恐沾油，洗時(shí)可用蓮蓬或舊茶葉刷滌 。加水以微溫為好，切勿以滾水價(jià)值加之，以防爆裂 。所以書(shū)家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會(huì)養(yǎng)硯 。
綜上所述：筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂"名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙"，合起來(lái)是整個(gè)一套，再寫出我們的文字，綜合成為我們獨(dú)特的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù) 。
它不但為我們自我欣賞，而是越來(lái)越得到了世界各國(guó)人們的矚目、珍愛(ài) 。筆掭：又稱筆硯，用于驗(yàn)?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹(shù)葉形 。
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