華容道上義釋曹阿瞞，表面上看是關羽放走了曹操，其實是諸葛亮的神機妙算，知道天下還不能少了曹阿瞞 。想想也是，沒有了曹阿瞞的三國一定沒有了趣味，也沒有人陪諸葛亮玩了，諸葛亮該是多么得寂寞 。
等到曹阿瞞、劉備都死了，諸葛亮在后三國時代更是成為了不可缺少的人物 。
諸葛亮六出祁山，什么“空城計”“八陣圖”“木牛流馬”更是玩出了新境界新花樣，《三國演義》中，諸葛亮六出祁山，除了“失街亭”是諸葛亮用人不當導致了失敗，其余幾次撤軍失利和諸葛亮本人好像沒有什么關系，也就是說，諸葛亮就沒有失敗過 。
多年的北伐，沒有占領曹魏的一寸土地，也似乎和諸葛亮沒有關系，誰叫什么李嚴寫一封假信騙諸葛亮撤軍，或總是有什么亂七八糟的原因來打擾諸葛亮北伐，要不是這些原因，諸葛亮或許早就打到了長安 。
諸葛亮死了都玩了一回司馬懿，來了一個“死諸葛嚇走活仲達” 。
《三國演義》中的諸葛亮被羅貫中神話了，還是魯迅先生說的好“狀諸葛亮多智而近妖”可謂是一語中的 。
諸葛亮也是凡人，陳壽的《三國志》《蜀書五·諸葛亮傳》中曰“然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優于將略 。而所與對敵，或值人杰加眾寡不侔，攻守異體，救雖連年動眾，未能有克 。”也就是說諸葛亮善于管理軍隊，但在運用奇謀妙計方面卻有所不足，他治理百姓的才干，優于當統帥的謀略，隨機應變不是諸葛亮擅長的，而他遇到的對手，又碰上了人中英杰，再加上人力的多寡不相等，攻方和守方所處的差異，雖然連年出兵，卻沒有什么成就和戰果 。
最后陳壽總結諸葛亮，和漢高祖劉邦手下蕭何的才能差不多，言下之意，諸葛亮并不是韓信那樣一戰定乾坤的帥才 。
所以，羅貫中的《三國演義》神話了諸葛亮，諸葛亮缺少隨機應變的缺點，恰恰在《三國演義》中被羅貫中寫成了神機妙算的神仙級人物 。
《三國志》中記載“亮之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內 。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中孬、抗衡上國者 ?！币馑季褪钦f，他的志向是統一天下，又認為自己一旦去世，蜀國就沒有和進攻中原、與魏國相抗衡的人了 。
無論如何，諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而后已”是他真實的寫照，在蜀國羸弱先天不足的情況下，為了蜀國的復興，諸葛亮用畢生的精力，明知不可為而為之，這可能才是羅貫中在《三國演義》中竭力神話諸葛亮的重要原因吧 。

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