【論貴粟疏原文及翻譯 論貴粟疏原文是什么】1、原文
圣王在上 ， 而民不凍饑者 ， 非能耕而食之 ， 織而衣之也 ， 為開其資財之道也 。故堯、禹有九年之水 ， 湯有七年之旱 ， 而國亡捐瘠者 ， 以畜積多而備先具也 。今海內為一 ， 土地人民之眾不避湯、禹 ， 加以亡天災數年之水旱 ， 而畜積未及者 ， 何也？地有遺利 ， 民有余力 ， 生谷之土未盡墾 ， 山澤之利未盡出也 ， 游食之民未盡歸農也 。
民貧 ， 則奸邪生 。貧生于不足 ， 不足生于不農 ， 不農則不地著 ， 不地著則離鄉輕家 ， 民如鳥獸 。雖有高城深池 ， 嚴法重刑 ， 猶不能禁也 。夫寒之于衣 ， 不待輕暖；饑之于食 ， 不待甘旨；饑寒至身 ， 不顧廉恥 。人情一日不再食則饑 ， 終歲不制衣則寒 。夫腹饑不得食 ， 膚寒不得衣 ， 雖慈母不能保其子 ， 君安能以有其民哉？明主知其然也 ， 故務民于農桑 ， 薄賦斂 ， 廣畜積 ， 以實倉廩 ， 備水旱 ， 故民可得而有也 。
民者 ， 在上所以牧之 ， 趨利如水走下 ， 四方無擇也 。夫珠玉金銀 ， 饑不可食 ， 寒不可衣 ， 然而眾貴之者 ， 以上用之故也 。其為物輕微易藏 ， 在于把握 ， 可以周海內而無饑寒之患 。此令臣輕背其主 ， 而民易去其鄉 ， 盜賊有所勸 ， 亡逃者得輕資也 。粟米布帛生于地 ， 長于時 ， 聚于力 ， 非可一日成也 。數石之重 ， 中人弗勝 ， 不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至 。是故明君貴五谷而賤金玉 。
今農夫五口之家 ， 其服役者不下二人 ， 其能耕者不過百畝 ， 百畝之收不過百石 。春耕 ， 夏耘 ， 秋獲 ， 冬藏 ， 伐薪樵 ， 治官府 ， 給徭役；春不得避風塵 ， 夏不得避暑熱 ， 秋不得避陰雨 ， 冬不得避寒凍 ， 四時之間 ， 亡日休息 。又私自送往迎來 ， 吊死問疾 ， 養孤長幼在其中 。勤苦如此 ， 尚復被水旱之災 ， 急政暴虐 ， 賦斂不時 ， 朝令而暮改 。當具有者半賈而賣 ， 無者取倍稱之息；于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣 。而商賈大者積貯倍息 ， 小者坐列販賣 ， 操其奇贏 ， 日游都市 ， 乘上之急 ， 所賣必倍 。故其男不耕耘 ， 女不蠶織 ， 衣必文采 ， 食必粱肉；無農夫之苦 ， 有阡陌之得 。因其富厚 ， 交通王侯 ， 力過吏勢 ， 以利相傾；千里游遨 ， 冠蓋相望 ， 乘堅策肥 ， 履絲曳縞 。此商人所以兼并農人 ， 農人所以流亡者也 。今法律賤商人 ， 商人已富貴矣；尊農夫 ， 農夫已貧賤矣 。故俗之所貴 ， 主之所賤也；吏之所卑 ， 法之所尊也 。上下相反 ， 好惡乖迕 ， 而欲國富法立 ， 不可得也 。
方今之務 ， 莫若使民務農而已矣 。欲民務農 ， 在于貴粟；貴粟之道 ， 在于使民以粟為賞罰 。今募天下入粟縣官 ， 得以拜爵 ， 得以除罪 。如此 ， 富人有爵 ， 農民有錢 ， 粟有所渫 。夫能入粟以受爵 ， 皆有余者也 。取于有余 ， 以供上用 ， 則貧民之賦可損 ， 所謂損有余、補不足 ， 令出而民利者也 。順于民心 ， 所補者三：一曰主用足 ， 二曰民賦少 ， 三曰勸農功 。今令民有車騎馬一匹者 ， 復卒三人 。車騎者 ， 天下武備也 ， 故為復卒 。神農之教曰：“有石城十仞 ， 湯池百步 ， 帶甲百萬 ， 而無粟 ， 弗能守也 。”以是觀之 ， 粟者 ， 王者大用 ， 政之本務 。令民入粟受爵 ， 至五大夫以上 ， 乃復一人耳 ， 此其與騎馬之功相去遠矣 。爵者 ， 上之所擅 ， 出于口而無窮；粟者 ， 民之所種 ， 生于地而不乏 。夫得高爵也免罪 ， 人之所甚欲也 。使天下人入粟于邊 ， 以受爵免罪 ， 不過三歲 ， 塞下之粟必多矣 。

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