熊明遇的學(xué)生“方以智認(rèn)為西學(xué)源于中土 ， 它在發(fā)展中土之學(xué)中有所超越 ， 而后與中土之學(xué)相合 。”還說“他以天子之學(xué)與四夷之學(xué)的關(guān)系比喻中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系 ， 也就認(rèn)為西學(xué)源于中土 ， 在中土之學(xué)失傳時(shí) ， 它仍保持舊說 。中國(guó)古代學(xué)者關(guān)于大地為球狀而浮于空中之說 ， 成為他認(rèn)為西方地球說的根源 ， 也成為他西學(xué)中源學(xué)的根據(jù) 。他引孔子的話作為自己這一理論的依據(jù) ， 以自己的論說作為孔子此論的引申與發(fā)展 。”還說“當(dāng)西學(xué)傳入中土后 ， 古代學(xué)說之傳在本土的部分與流至異域而有所發(fā)展的部分相合為一 。這個(gè)過程是經(jīng)由士大夫以傳教士為師相互合作而完成的 。其結(jié)果是＇申禹周之矩積＇ ， 促成中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而復(fù)超越西方 。遺憾的是 ， 歷時(shí)三百五十六年 ， 我們的科技雖有發(fā)展 ， 卻還不能以超越西方祭告方密之 ， 仍有賴于今后大家共同的努力 。”
我為什么費(fèi)這么大勁把這段用電容筆手寫出來 ， 就是想說通過書中所說不就很好的說明該如何“格”嗎 ， 就是要對(duì)自然科學(xué)上下求索 ， 而達(dá)到明朝先哲方密之的愿望 。這本上中下的大書我都買了快二十年了 ， 看看今天國(guó)家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 ， 我有點(diǎn)激動(dòng) ， 這位三百五十六年前的老先生的愿望有可能在不久的將來就要實(shí)現(xiàn)了 ， 真有點(diǎn)“家祭不忘告乃翁”的感覺！
從我們國(guó)家這幾十年的科技發(fā)展就可以證明“格物”是有操作性的 。中國(guó)人又要重現(xiàn)先祖的榮光了！
在《孔子：被遺忘的古代科學(xué)家—易傳與古代科學(xué)》中也寫出了孔子的科學(xué)思想 。書中說“音律源于天文 ， 孔子是天文歷算大家 ， 自然就是音律大家了 ， 這是孔子＇一以貫之＇的思想 。由此可知 ， 孔子是一個(gè)多才多藝的科學(xué)家 。”
在《周易·科學(xué)·21世紀(jì)中國(guó)—易道通乾坤 ， 和德濟(jì)中外》中第九章《兩種不同思想體系的互補(bǔ)和交輝》中還介紹了中國(guó)科學(xué)家用中西互補(bǔ)的思想作研究的實(shí)例 ， 如“李四光的地質(zhì)力學(xué)—構(gòu)造體系理論”、“翁文波的信息預(yù)測(cè)理論體系”、“錢學(xué)森的大成智慧學(xué)”、“吳文俊的數(shù)學(xué)機(jī)械化” 。
書中指出“李四光、翁文波、錢學(xué)森、吳文俊院士等事跡表明：把中華科學(xué)傳統(tǒng)(自然國(guó)學(xué))與西方科技有機(jī)結(jié)合是自主創(chuàng)新(以及元?jiǎng)?chuàng)新)的一個(gè)重要途徑 。中國(guó)人對(duì)以《周易》為理論基礎(chǔ)的中華傳統(tǒng)思想和方法最容易學(xué)習(xí)、掌握 ， 最便于把中華傳統(tǒng)文化中精華與科學(xué)密切結(jié)合起來 ， 發(fā)揮兩者的互補(bǔ)作用 。”
從這段話中也很好的看到中華科學(xué)傳統(tǒng)融合西方科技是有很好的操作性的 。從“格物致知”中就可以知中國(guó)人繼承了祖宗元?jiǎng)?chuàng)新的基因 ， 再和西方科技互相融合 ， 必開人類文明之新光 ， 引領(lǐng)人類文明走向更新紀(jì)元！
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