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民族回族的祖先叫什么名字 回族的祖先是誰

“景泰辛未年秋月望日,會稽山樵馬歡述 。”
明代宗景泰二年(1451年),一位年過古稀的老人在最后一次校對完成后,落款收尾,為自己多年的海上經歷做了總結 。
這位老人名為馬歡,是明朝初年一位出身“回回人”族群的“通事” 。這部由他口述、經其同僚抄寫的著作,便是后世了解“鄭和下西洋”這段歷史最重要的一部史料——《瀛涯勝覽》 。
馬歡隨艦隊親歷過三次下西洋 。
分別是第四次(始于永樂十一年,1413年,至永樂十三年七月,1415年)、第六次(始于永樂十九年,1421年,至永樂二十年八月,1422年)和第七次(始于宣德六年十二月,1432年,至宣德八年七月,1433年) 。在第七次下西洋時,馬歡和另外幾位穆斯林職官奉太監洪保之命出使麥加,順道朝覲 。
馬歡是一名信仰伊斯蘭教的“回回人”——即今天回族的重要祖先來源 。在明代,承接元代對外交流的“回回人”是明朝重要的少數民族,他們在航海中也有著相當重要的地位 。
基于已有的一系列研究,筆者以馬歡這樣一個少數民族出身的記錄者為案例,簡要展示“回回人”作為個體和族群在“鄭和下西洋”這段大歷史前后扮演的歷史角色 。
馬歡的成長背景
首先來回顧馬歡所屬族群——“回回人”的概況 。以穆斯林為主的“回回人”大多祖籍西域,他們的先祖在成吉思汗西征期間被蒙古人從原籍地強制東遷,從而定居中國 。
由于教門傳統尊重商業,加上日積月累的多民族共同生活使得他們兼通多種語言,這些“回回人”在元朝的商貿與外交中起到重要作用,對中國傳統“重農抑商”風氣也有所填補,是重要的“中介族群” 。
隨著他們在中國定居,在保留原有文化傳承(例如宗教信仰)基礎上,“回回人”實現局部本土化,例如漢語姓名和詩詞撰寫 。
元末亂局頻發,“回回人”遭到多重迫害,為此他們中相當大一部分人被迫流離失所,成為動蕩中犧牲品 。
明朝建立之后,為了鞏固反對異族統治的“大義”,同時承接前朝的合法性,朱元璋采取兩種政策:
在法理上,他宣稱明朝承接了元朝的法統;對留在內地的蒙古人、回回人和其他族群的色目人(例如黨項人),采取嚴厲的限制措施,例如不準他們“自相嫁娶”,要求他們與其他族群聯姻 。
鄭和與馬歡這對“回回人”出身的上下級,就在這樣的背景下成長 。鄭和原名馬三保,出生于1371年,云南人 。14世紀80年代明朝在云南打敗元梁王,本地居民遭受相應的報復——有的逃難,例如馬三保兄長;有的慘遭閹割,成為各級官府的宦官,例如馬三保本人 。
馬三保被閹割后更名馬和,服務于燕王,在姚廣孝門下學文 。因為這段經歷,他在保留穆斯林家族記憶同時,被動接受“三寶”并修習佛教知識,成為宗教邊界模糊的典型案例 。
朱棣奪位后,他給馬和賜姓“鄭”,這便是“鄭和”的由來 。鄭和因為遭遇閹割,終身未婚無子,為方便財產繼承,在他的請求下過繼親侄為嗣 。
【民族回族的祖先叫什么名字 回族的祖先是誰】現今散居中國江南、云南和泰國北部的鄭姓回族,有相當一部分就是鄭和宗法上的后裔 。

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馬歡,字宗道,籍屬會稽(今浙江紹興),出生于1380年前后,“回回人”出身 。馬歡常年從事軍職,成長于“西域”文化體系中,其漢文書寫水平相對同僚較薄弱,以致《瀛涯勝覽》實際上是在自己口述后,由同僚協助抄寫而成的 。
如果不是這場盛大的航海行動,馬歡很可能和絕大多數留守全國各地的回回人一樣,要么從事“軍職”,讓一代代子孫相傳承下去;要么待在四夷館,幫朝廷翻譯在當時具有廣泛流傳意義的波斯語;或者留在欽天監,從事天文觀測,為朝廷提供可靠的星象分析 。

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