咱們今天來讀一則寓言 。
諸子百家里有很多精彩的寓言，這些寓言大多不是真事，而是虛構(gòu)的小故事，目的是為了講一個(gè)道理 。

比如寓言“揠苗助長”出自《孟子》，闡明的道理是“欲速則不達(dá)” 。
而如果要問諸子百家里誰最會(huì)編寓言，大概非韓非子莫屬了！


▲ 韓非子像
很多我們熟知的寓言故事，比如守株待兔、買櫝還珠、濫竽充數(shù)、老馬識(shí)途，都出自《韓非子》 。


咱們今天要聊的“自相矛盾”，就出自《韓非子·難一》 。
你可能很熟悉這個(gè)故事，但你可能不知道，韓非子編這則寓言是為了擠兌孔子 。


▲ 孔子像
這是怎么回事呢？
原來，先秦諸子百家里影響力最大的，是儒、墨、道、法四家 。


其中，法家跟另外三家都是死對(duì)頭......
孔子是儒家的旗幟，而韓非子是法家的代表 。
儒家認(rèn)為，應(yīng)該用道德教化治理天下，圣人通過自己的道德感化他人，可以使天下的風(fēng)俗歸于淳厚 。
以韓非子為代表的法家則認(rèn)為，道德教化沒有用，應(yīng)該用賞罰治理天下 。
所以，韓非子不擠兌孔子擠兌誰呢？
那韓非子是怎么擠兌孔子的呢？他說得有道理嗎？
今天咱們就來重讀這篇寓言，我們先來看看韓非子講這個(gè)故事的背景~


在儒家學(xué)者中流傳著一個(gè)故事：


上古的堯、舜是有名的圣君，堯當(dāng)天子的時(shí)候，舜還是一個(gè)庶民 。
傳說歷山這個(gè)地方的農(nóng)民相互侵占田地，舜到那里去耕作，過了一年，各自的田界都恢復(fù)了正常 。


在黃河邊打魚的漁民爭搶水中的高地，舜到那里去打魚，過了一年，大家都把水中的高地讓給年長的人 。
東方部落中制陶器的人制出的陶器粗制濫造，舜到那里去制陶器，過了一年，大家制造的陶器都很堅(jiān)固 。
于是孔子感嘆道：“耕田、打魚和制陶，并不是舜的職責(zé)，舜到那里做這些事，是為了糾正被敗壞的風(fēng)氣 。所以說，圣人的道德能夠感化人??！”
儒家講這個(gè)故事，是為了強(qiáng)調(diào)道德教化的作用 。


▲ 電影《孔子》劇照
為了反駁上面這個(gè)故事，韓非子說：
你們?nèi)寮也皇钦f堯和舜都是圣人嗎？
如果圣人的道德教化有用，身為天子的堯就已經(jīng)把天下治理好了，怎么還會(huì)有風(fēng)氣敗壞的事兒呢？
既然沒有風(fēng)氣敗壞的事兒，也就不需要舜再去教化 。
如果說舜用道德教化去糾正了敗壞的風(fēng)氣，就說明堯并沒有治理好天下，所以堯不是圣人 。
總之，如果堯是圣人，舜就不是圣人；如果舜是圣人，堯就不是圣人 。
緊接著，韓非子就講了這個(gè)“自相矛盾”的故事 。
他說，堯和舜不可能同時(shí)都是圣人，就像不能被刺穿的盾與什么東西都能刺穿的矛不能同時(shí)存在一樣 。

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