我覺(jué)得可以這樣來(lái)定義它：人類將自己的思維、感情、感受等心理活動(dòng)通過(guò)文字形式表達(dá)而形成的藝術(shù) 。就在剛剛，我還說(shuō)過(guò)所謂“狹義的文學(xué)”這種提法，而上面所作的定義也就是對(duì)此的解釋 。那么什么是廣義的文學(xué)呢？這又是一個(gè)問(wèn)題 。我認(rèn)為所謂廣義的文學(xué)與狹義的區(qū)別僅在于“藝術(shù)”二字 。也就是說(shuō)，狹義的文學(xué)應(yīng)該只是一種文字的藝術(shù)，即所謂通過(guò)文字的堆砌，抒發(fā)自己的感情（注意，是感情），給人以美感 。當(dāng)然，美這個(gè)概念也是很難纏的，在這里就不討論 。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我的看法是狹義的文學(xué)只應(yīng)主要包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等相對(duì)處于文藝領(lǐng)域的題材，并且它往往注重于對(duì)于各類感情：譬如親情，友情，愛(ài)情的謳歌于頌揚(yáng)等 。它的特征往往是絢麗的文字和細(xì)膩的個(gè)人情感與感悟描寫 。最佳的例子見(jiàn)證于散文中，譬如朱自清的《荷塘月色》，這是一個(gè)很好的狹義文學(xué)的樣本 。現(xiàn)代的各種所謂“小資”筆調(diào)的作品也基本如此 。那么廣義的文學(xué)除了以上的內(nèi)容又包括了什么東西呢？很極端的例子就是科學(xué)論文，科學(xué)論文的文字少修飾而重嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，并且當(dāng)中文字最終需要達(dá)到的目的是闡明作者的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)等 。還有一些極端的例子譬如產(chǎn)品說(shuō)明書、通知、聲明等基本不摻雜太多個(gè)人感情的文體應(yīng)也包含在廣義的文學(xué)里邊 。如果光是上邊的幾種文體，應(yīng)該沒(méi)有太多人會(huì)反對(duì)我的提法 。然而更重要的一點(diǎn)我還認(rèn)為：很多文學(xué)史上比較偉大的作品和作家，他們都不屬于狹義的文學(xué)和狹義文學(xué)家的范疇！當(dāng)然，他們?nèi)匀挥捎诜N種原因或者出于種種原因不得不仍然使用狹義文學(xué)的慣用的文體，如小說(shuō)，詩(shī)歌等來(lái)表述自己對(duì)社會(huì)（注意是社會(huì)）的觀點(diǎn)與看法 。大體上來(lái)看，比較著名的作家往往是以愛(ài)情小說(shuō)而確立其地位的，這一點(diǎn)是我比較不愿意承認(rèn)的，但這確是現(xiàn)存的實(shí)事 。但就從小在中國(guó)大陸接受的教育來(lái)看，每一部愛(ài)情小說(shuō)最后都能被升華到所謂階級(jí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、等等的內(nèi)容上來(lái) 。似乎每一個(gè)偉大的作家都是考慮到大眾的認(rèn)知和社會(huì)壓力等不得不采用愛(ài)情為載體而最后論述其非愛(ài)情的“革命”的觀點(diǎn) 。《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)典型的例子 。而我不承認(rèn)這些著名的作家初衷均是為了表達(dá)其對(duì)社會(huì)的看法和“革命”觀點(diǎn)，真正意義的作家其實(shí)應(yīng)該是沉醉于狹義的文學(xué)的“寫手”，他在文學(xué)創(chuàng)作中沒(méi)有或者沒(méi)有很明晰的想要表達(dá)自己對(duì)于個(gè)人感情以外的看法和觀點(diǎn)，至多是在對(duì)感情的抒發(fā)乃至宣泄之后附帶的提出了對(duì)于社會(huì)的疑問(wèn) 。他們往往對(duì)于種種的社會(huì)問(wèn)題，乃至情感問(wèn)題只是提出一個(gè)余秋雨所謂“兩難”的課題，而根本沒(méi)有去解決它的意圖 。——當(dāng)然我沒(méi)有絲毫要他們?nèi)ソ鉀Q了才是真正偉大的意思，若是這樣，那反倒便是狹義文學(xué)的最大悲哀了 。但是另外很大一類的文學(xué)作品是明顯具有表達(dá)自己對(duì)社會(huì)與政治的看法的，譬如魯迅之于雜文，郭沫若之于詩(shī)歌等，高爾基之、馬克吐溫等 。當(dāng)然也有使用文字意圖誘使他人認(rèn)同其不認(rèn)同的觀點(diǎn)的無(wú)恥文人 。這一類不以感情為主要訴求對(duì)象的作家們?cè)谥袊?guó)往往被置于更加崇高偉大的地位，文學(xué)家需要為政治服務(wù)才能被肯定在社會(huì)主義社會(huì)是很明顯的，并且社會(huì)主義理論也毫不掩飾這一點(diǎn) 。以上說(shuō)來(lái)，其實(shí)我要表述的觀點(diǎn)很簡(jiǎn)單，——狹義的文學(xué)是一種藝術(shù)，而所有藝術(shù)的特點(diǎn)最主要均是抒發(fā)情感，宣泄感情，他們提出問(wèn)題，而不解決也不嘗試解決問(wèn)題，它的作用使人愉悅，在于給人以啟迪，促使人思索 。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)是催化劑——狹義文學(xué)也是！ 那么我們似乎可以這樣講，真正的純粹的文學(xué)家應(yīng)該是為了文學(xué)而文學(xué)的，他們著眼的應(yīng)該是文字的藝術(shù)，感情的難題，人生的矛盾等的提出，對(duì)于這些問(wèn)題他們無(wú)力解決，甚至不想解決，因此他們迷惑，他們痛苦，他們徘徊，他們頹廢 。所以悲劇美是永恒的文學(xué)桂冠 。所謂豪放派的作品要么只是點(diǎn)綴，要么只是假藝術(shù)之名而行論證之實(shí) 。而有一些所謂的文學(xué)家要么是出于論證自身觀點(diǎn)的需要而由于政治或者社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等的原因考良選擇了文學(xué)的載體而“一不小心”成了文學(xué)家，不可否認(rèn)他們也寫出了或者同樣精妙的文字 。但他們的初衷并非為了藝術(shù)，而是為了解決矛盾而提出看法，觀點(diǎn)并往往試圖說(shuō)服別人認(rèn)同他的看法，觀點(diǎn) 。當(dāng)然他們的努力往往也很可能是徒勞的 。說(shuō)了如此許多，我最后想要說(shuō)的其實(shí)只是一個(gè)我的粗淺的看法：狹義的文學(xué)是真正的文學(xué)，真正的文學(xué)不應(yīng)該參與論證，尤其是社會(huì)和政治，并且不提出問(wèn)題的答案 。譬如現(xiàn)在的云之南文學(xué)板塊中的絕大多數(shù)文章即是如此 。狹義的文學(xué)是社會(huì)的良好潤(rùn)滑劑，可以宣泄情感，調(diào)節(jié)情緒，陶冶情操，無(wú)疑它是偉大的，但我堅(jiān)持認(rèn)為，它只是催化劑，只是文明社會(huì)的副產(chǎn)品 。純粹藝術(shù)，特別是個(gè)人感情，尤其愛(ài)情的文藝作品的泛濫與充斥對(duì)于個(gè)人、民族、乃至全人類的進(jìn)步來(lái)說(shuō)是一種資源浪費(fèi) 。沒(méi)有感情的人是驅(qū)殼，沉溺于感情的人同樣！這算是我對(duì)文思板塊各位文學(xué)青年的“忠告”吧 。藝術(shù)是催化劑，不要做可憐的多余的沒(méi)有產(chǎn)生作用甚至被遺棄的催化劑！
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