古人為萬物判分陰陽：何以“山南水北”為陽，“山北水南”為陰？
“陰陽”，是中國傳統文化的一個核心概念，代表了萬事萬物所包含的對立統一的關系 。
在古代哲人那里，幾乎世間所有的事物，都可以判分為“陰”和“陽” 。
【山南水北為陽山北水南為陰是什么意思】比如自然界中，天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；社會人倫中，君為陽，臣為陰；夫為陽，妻為陰；等等 。

這些都比較好理解 。還有許多事物的陰陽分屬，就不那么好辨別了 。比如：
樹木分陰陽，《周禮·地官·山虞》說：“仲冬斬陽木，仲夏斬陰木 。”至于何為陽木、何為陰木，古人說法不一 。
石頭分陰陽，《史記·扁鵲倉公列傳》：“扁鵲曰：陰石以治陰病，陽石以治陽病 。”
中醫通常將雄黃、硫磺、鐘乳石之類性熱的石藥，歸為陽石；將石膏、滑石、寒水石之類性寒的石藥，歸為陰石 。


風分陰陽，戰國末期文學家宋玉在《風賦》中，將風分為雄風、雌風，前者為“大王之風”，后者為“庶人之風” 。
甚至連彩虹也分陰陽，古人認為彩虹成雙出現，雄的叫“虹”，雌的叫“蜺”（通“霓”） 。
很多人造的東西也分陰陽，比如劍，相傳春秋時吳國的鑄劍大師干將鑄了兩柄寶劍，雄號“干將”，雌號“莫邪” 。他將雄劍進獻給吳王，自藏雌劍；雌劍因思念雄劍，時常悲鳴 。


有時在陰陽的判定上，也會出現矛盾或爭議，頗令古代經師們為難 。
例如，人們通常認為，火性剛烈，為陽，水性柔弱，為陰 。但《左傳·昭公九年》卻說：“火，水妃也 。”水為王，火為妃，則水為陽，火為陰，跟通常的觀念相反 。
怎么解釋呢？
東漢服虔作《左傳解誼》，用八卦來解釋“水王火妃”：“火，離也；水，坎也 。易卦離為中女，坎為中男，故火為水妃 。”
不過，在易卦中，離為中女，也為日；坎為中男，也為月 。本身就存在矛盾之處 。
魏晉時，杜預作《左傳集解》，便改用五行來解釋：“火畏水，故為之妃 。”（在五行生克關系中，水克火，故曰“火畏水” 。）


關于“陰陽”，我們在中學學文言文時，還學過一個著名的知識點，即：
“山南水北”為陽，“山北水南”為陰 。
我國不少地名便是按這一原則命名的 。如衡陽，在衡山之南；洛陽，在洛水之北；華陰，在華山之北；江陰，在長江之南；等等 。
那么，為什么“山南水北”為陽，“山北水南”為陰呢？


山的南面為陽，北面為陰，這比較好理解——
我國位處北半球，作為漢文化中心地帶的黃河流域遠在北回歸線以北，一年四季，太陽光都從偏南方向照來，山的南面受到陽光照射較多，被稱為陽坡；山的北面很少受到陽光照射，被稱為陰坡 。
所以，山之南為陽，而山之北為陰 。
比較成問題的是，何以水之北為陽，而水之南為陰呢？


一種解釋說，古人認為：“凡天下之地勢，兩山之間必有川（河流）焉 。”（《周禮·考工記》）
水的北邊，正是北山的南邊，受到陽光照射較多，故為陽；水的南邊，正是南山的北邊，受山嶺遮擋，陽光照射較少，故為陰 。

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