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大學全文 作者是誰

生活百科君子


1、《大學》全文：
大學之道 ， 在明明德 ， 在親民 ， 在止于至善 。知止而后有定 ， 定而后能靜 ， 靜而后能安 ， 安而后能慮 ， 慮而后能得 。物有本末 ， 事有終始 ， 知所先后 ， 則近道矣 。
古之欲明明德于天下者 ， 先治其國 ， 欲治其國者 ， 先齊其家；欲齊其家者 ， 先修其身；欲修其身者 ， 先正其心；欲正其心者 ， 先誠其意；欲誠其意者 ， 先致其知 ， 致知在格物 。物格而后知至 ， 知至而后意誠 ， 意誠而后心正 ， 心正而后身修 ， 身修而后家齊 ， 家齊而后國治 ， 國治而后天下平 。自天子以至于庶人 ， 壹是皆以修身為本 。其本亂而末治者 ， 否矣 。其所厚者薄 ， 而其所薄者厚 ， 未之有也 。此謂知本 ， 此謂知之至也 。
所謂誠其意者 ， 毋自欺也 。如惡惡臭 ， 如好好色 ， 此之謂自謙 。故君子必慎其獨也 。小人閑居為不善 ， 無所不至 ， 見君子而后厭然 ， 拚其不善 ， 而著其善 。人之視己 ， 如見其肝肺然 ， 則何益矣 。此謂誠于中形于外 。故君子必慎其獨也 。曾子曰：”富潤屋 ， 德潤身 ， 心廣體胖 ， 故君子必誠其意 。
詩云：”如切如磋者 ， 道學也；如琢如磨者 ， 自修也；瑟兮澗兮者 ， 恂溧也；赫兮喧兮則 ， 威儀也；有斐君子 ， 終不可煊兮者 ， 道盛德至善 ， 民之不能忘也 。詩云：”君子賢其賢而親其親 ， 小人樂其樂而利其利 ， 此以沒世不忘也 。康誥曰：”大甲曰：”帝典曰：”皆自明也 。湯之盤銘曰：”康誥曰：”詩云：”是故君子無所不用其極 。詩云：”詩云：”子曰：”詩云：”為人君止于仁 ， 為人臣止于敬 ， 為人子止于孝 ， 為人父止于慈 ， 與國人交止于信 。子曰：”無情者不得盡其辭 ， 大畏民志 ， 此謂知本 。
所謂修身在正其心者 ， 身有所忿惕則不得其正 ， 有所恐懼則不得其正 ， 有所好樂則不得其正 ， 有所憂患則不得其正 。心不在焉 ， 視而不見 ， 聽而不聞 ， 食而不知其味 ， 此謂修身在正其心 。
所謂齊其家在修其身者 ， 人之其所親愛而辟焉 ， 之其所賤惡而辟焉 ， 之其所敬畏而辟焉 ， 之其所哀矜而辟焉 ， 之其所敖惰而辟焉 ， 故好而知其惡 ， 惡而知其美者 ， 天下鮮矣 。故諺有之曰：”此謂身不修 ， 不可以齊其家 。
所謂治國必齊其家者 ， 其家不可教 ， 而能教人者無之 。故君子不出家而成教于國 。孝者 ， 所以事君也；弟者 ， 所以事長也；慈者 ， 所以使眾也 。康誥曰：”心誠求之 ， 雖不中 ， 不遠矣 。未有學養子而后嫁者也 。一家仁 ， 一國興仁；一家讓 ， 一國興讓；一人貪戾 ， 一國作亂 ， 其機如此 。
此謂一言賁事 ， 一人定國 。堯舜率天下以仁 ， 而民從之；桀紂率天下以暴 ， 而民從之 。其所令 ， 反其所好 ， 而民不從 。是故君子有諸己而后求諸人 ， 無諸己而后非諸人 。所藏乎身不恕 ， 而能喻諸人者 ， 未之有也 。故治國在齊其家 。詩云：”宜其家人而后可以教國人 。詩云：”宜兄宜弟 ， 而后可以教國人 。詩云：”其為父子兄弟足法 ， 而后民法之也 。此謂治國在齊其家 。

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