網(wǎng)友提到這樣一個問題：對主席這首《七絕-呈父親》如何評價理解？
”孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還 。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山 。“
這首詩估計大家都挺熟悉，但是這首詩不是主席的原創(chuàng)，而是化用了其他詩人的作品 。因此這首詩還有一個題目叫做《 改詩贈父親》：
既然是“改詩”，那么改的誰的詩呢？原詩是什么樣呢？

一、報答國家那肯還，和主席大約同時期有一位詩人，是參加百色起義的革命烈士黃治峰 (1891-1934) 先生，他曾有一首《無題》詩云：
男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，報答國家那肯還，埋骨豈須桑梓地，人生到處有青山 。
這首詩的第二句是：報答國家那肯還，主席的第二句是：學(xué)不成名誓不還 。
埋骨豈須桑梓地，人生到處有青山 。《詩經(jīng)·小雅·小弁》詩云：“維桑與梓，必恭敬止 。” 家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹皆為父母所種，因此對它們要表示敬意 。桑梓，后人用來借指故鄉(xiāng) 。


辛亥烈士徐錫麟曾經(jīng)有詩云：
軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān) 。只解沙場為國死，何須馬革裹尸還 。
最后兩句與“埋骨豈須桑梓地”是一個意思 。為大家，舍小家，男兒要有為國捐軀的精神，青山處處埋忠骨，未必一定要落葉歸根 。
但是黃治峰的這首詩，也不是原創(chuàng)，而是借鑒了一個日本人的詩作 。
清末民初的時期，有大量國人去日本留學(xué)，因此兩國文化上的交流也比較多 。這首詩可能就是那個時候傳回來的 。


二、西鄉(xiāng)隆盛的詩上面說的日本人，是日本明治維新時期著名的政治活動家：西鄉(xiāng)隆盛(1828年 -1877年) 。
據(jù)說西鄉(xiāng)隆盛胸懷大志，曾經(jīng)寫下了這樣一首七絕：
男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名死不還 。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山 。
這首詩和主席的詩很相似，只是第一句和第二句有幾個字不同，后兩句完全一樣 。
但是，這首詩的原創(chuàng)其實也不是西鄉(xiāng)隆盛，而是日本的一個和尚 。


三、將東游題壁二首在日本德川幕府統(tǒng)治末期，出現(xiàn)了一種政治派別，叫做：尊皇攘夷派 。顧名思義，這個派別的思想是改革幕政的尊王論，同時要排斥外夷，形成尊王攘夷運動 。
在這個時期，有一個日本和尚釋月性（1817-1856）寫下兩首七絕《 東游題壁二首》：
二十七年云水身，又尋師友向三津 。兒烏反哺應(yīng)無日，忍別北堂垂白親 。

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