孫二娘是梁山三大女將之一，綽號母夜叉，上應地壯星，排在梁山女將的第二位（行序），一百單八將的第一百零三位 。
母夜叉孫二娘在梁山的排位不高，自入伙二龍山之后，便沒有多少精彩的故事了 。但是，這員女將卻在江湖上赫赫有名，她便是孟州道大樹十字坡酒店殺人賣人肉饅頭的女魔頭 。
很多讀者對孫二娘這個人物不甚理解，認為這樣一個黑道上的母夜叉為何還能叫做梁山好漢 。
其實，施耐庵寫這個人物，以及這個人物的黑道故事是大有寓意的 。這其中的寓意就是本文標題所說的“奈河橋上度佛道” 。
這樣解讀孫二娘，并非是在宣揚所謂的迷信，“奈河橋上度佛道”其實是《水滸傳》主題的一種表達方式 。究竟是怎么回事呢？

母夜叉孫二娘長什么樣《水滸傳》中的夜叉出自佛教《大方廣佛華嚴經淺釋》，其中的女夜叉行動迅捷，力量大 。所以，孫二娘上應“地壯星” 。男夜叉很丑，女夜叉則很美 。
夜叉的傳說很多，其中有一則傳說講的是慈力王（釋迦牟尼佛）以自己的鮮血解了夜叉的饑餓之苦，夜叉感激不盡，紛紛表示愿意為大王效勞 。慈力王成佛之后，度化了夜叉 。
《水滸傳》中的母夜叉，大概是從這個佛教傳說中演化出來的 。
卻說武松從陽谷縣發配到孟州充軍，途中經過一個山嶺，遠遠看見了一家酒店 。按照當地樵夫的指引，武松一行來到了十字坡酒店 。書中寫道：
門前窗檻邊坐著一個婦人，露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭釵镮，鬢邊插著些野花 。
這個婦人就是母夜叉孫二娘 。孫二娘一見武松三人到來，立即站起身來迎接 。
此時，書中又描寫了孫二娘站立的形象：──下面系一條鮮紅生絹裙，搽一 臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕 。


施耐庵沒有正面描寫孫二娘長得如何，而是通過她的打扮告訴讀者，這個原本應當很美的母夜叉卻不漂亮 。
因為長得不漂亮，所以便打扮得很野俗，而且，還很妖冶 。
二娘這般長相打扮，也只配在十字坡這等偏僻之地開個野店，吸引那些過往的配軍、僧道之類的饑渴之人了——究竟誰是夜叉呢？
有意思的是，孫二娘的丈夫張青卻偏偏為孫二娘立下了三條規矩，云游僧道、行院妓女、過往配軍都不能加害 。這三種人不可害，孫二娘豈不是要失業了嗎？
更有意思的是，孫二娘又偏偏拿和尚開刀，麻殺了一個神秘頭陀，差點肢解了花和尚魯智深 。一見武松到來，母夜叉也是不管張青那一套，迫不及待地上了蒙汗藥酒 。

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