客家民居 _客家

【由來】客家人每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密大之中，當時不但建筑材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造“抵御性”的城堡式建筑住宅。這樣也就形成了客家民居獨特的建筑形式——土樓。土樓主要分布在福建省的龍巖、漳州等地區。【原因】客家土樓，也稱福建圓樓，是中華文明的一顆明珠，是世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑，是中國古建筑的一朵奇葩，它以歷史悠久、風格獨特、規模宏大、結構精巧等特點獨立于世界民居建筑藝術之林。土樓民居以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝【其他】外形土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土樓最早時是方形，有宮殿式、府第式、體態不一，不但奇特，而且富于神秘感，堅實牢固。樓中堆積糧食、飼養牲畜；有水井，若需御敵，只需將大門一關，幾名青壯年守護大門，土樓則像堅強的大堡壘，婦孺老幼盡可高枕無憂。由于方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風采光有別，所以客家人又設計出通風采光良好的，既無開頭又無結尾的圓樓土樓。在現存的土樓中，以圓形的最引人注目，當地人稱之為圓樓或圓寨。作用土樓屬于集體性建筑，其最大的特點在于其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50余米，三、四層樓的高度，共有百余間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人。而大型圓樓直徑可達七八十米，高五六層，內有四五百間住房，可住七八百人。從土樓這種民居建筑方式體現了客家人聚族而居的民俗風情。從歷史學及建筑學的研究來看，土樓的建筑方式是出于族群安全而采取的一種自衛式的居住樣式。在當時外有倭寇入侵，內有年年內戰的情勢之下，舉族遷移的客家人不遠千里來到他鄉，選擇一種既有利于家族團聚，又能防御戰爭的建筑方式便被采納下來。同一個祖先的子孫們在一幢土樓里形成一個獨立的社會，共存共榮，共亡共辱。所以御外凝內大概是土樓最恰當的歸納。材質土樓的墻壁，下厚上薄，厚處有的竟達1.5米。夯筑時，先在墻基挖出又深又大的墻溝，夯實在，埋入大石為基，然后用石塊和灰漿砌筑起墻基。接著就用夾墻板夯筑墻壁。土墻的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎，拌勻，做成俗稱的“熟土” 。一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯筑時，要往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為“墻骨”，以增加其拉力。就這樣，經過反復的夯筑，便筑起了有如鋼鐵混凝土似的的土墻，再加上外面抹了一層防風雨剝蝕的石灰，因而堅固異常，具有良好的防風，抗震能力。據《永定縣志》記載，1918年發生大地震，白天柝柝有聲，歷時20分鐘，夜里繼續震動，但土樓始終挺立無恙布局圓樓是當地土樓群中最具特色的建筑，一般它以一個圓心出發，依不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家風乎無秘密可言。土樓結構有許多種類型，其中一種是內部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。除了結構上的獨特外，土樓內部窗臺、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，實為中國民居建筑中的奇葩。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝客家傳統民居是客家人千百年來對生活理解的結晶，是物質文明的直接體現，也是精神文明的載體，客家民居文化因此成為客家文化的重要組成部分。建筑與環境的有機結合客家民居與山水相邀，建筑似乎已成為環境不可缺少的一部分。建筑材料的原生化木、土、石同樣是山和建筑的基本建筑部分，區別在于前者是自然形成，后者是人工造就。建筑像是從山間長出來的一樣，經過人工的雕琢成為自然環境的點睛之筆。由于建筑材料的原生化，加之構造上考慮依靠自然采光和通風來維持較為舒適的生活環境，成為原始意義上的生態建筑。這種與山水同呼吸的客家民居建筑與環境構成一個和諧的生態系統。建筑體型與山勢的結合許多客家民居利用山體的錯落，形成不同的樓層，外觀層次感強，造價相結降低。客家民居這種做法，既充分利用自然，又對自然有強烈的歸屬感和認同感，建筑成為環境不可分割的一部分。客家民居不僅單體建筑與環境有機結合，整體村落與環境也是和諧相生。但凡保存較好的古村落都體現出比較統一的規律：建筑群順應山勢。不論古村落形成之初，還是后期發展，客家人都非常尊重自然，不會盲目目睹大規模挖山平地，甚至鄉村的小路也是順應山勢，或拾級而上，或蜿蜒曲折。村落與水相依。客家人在定居之前的選址工作中，對水的選擇尤為挑剔，不僅水質要滿足生活的需求，水的來勢和走向都有一定的要求。因此，客家古村落的形成與水密不可分。絲林的庇護。客家人的房前屋后有大量的樹木，有風水林、觀賞林和果樹林，雖作用不同，但都能掩映著建筑，使村落與青山相連相依。注重交流空間的組織客家民居對外封閉性較強，平面布局成圍屋———天井的格局，一層對外不開窗，或開極小的窗洞，僅為通風和裝飾而用。與封閉的外表形成鮮明對比的是建筑內部的開闊通透。建筑中軸線上采光最好、面積最大的下堂、中堂和上堂是開放性空間，與建筑中的每個天井設有最便捷的通道。這個通透的空間一方面方便平時建筑群內人們的交流，最大限度地溝通了家庭間的空間聯系和精神聯系，同時提供節日訪親走友聚會的空間。許多客家民居的門前都設有較大面積的禾坪，一方面供晾曬農作物之用，同時又是人們的公共活動空間。這種將交流空間置于建筑最重要的位置的做法體現出客家人注重交流和渴望交流的心理。適宜的建筑尺度客家民居不論規模大小都具有人性化尺度，建筑不論遠觀還是近看，都使人覺得親切宜人。適宜的尺度主要表現在：1、建筑體量與周邊環境和諧協調。2、玻屋頂與墻身的比例恰到好處。屋頂高低錯落，具有豐富的外輪廓線。3、檐口的高度和寬度根據使用和觀賞功能有的不同而不同。一般外檐挑出較小，天井處的內檐挑出較大，便于雨天在檐下行走。外檐較高，使得外立面輕盈活潑；內檐較矮，凸顯內庭院親切宜人的感覺。此外入口處空間的處理和大門的尺度及裝飾都顯得平易親和。高質量的施工客家民居能夠通過大量現存實體展現其地域性特色的主要原因是具有高質量的施工，可以使建筑歷經數百年而無損。主要體現在兩部分：一是建筑結構實體本身。客家民居承重墻多數用三合土夯制，也有磚石砌筑的，檁條普遍采用優質木材，建筑的施工有嚴格的工藝和步驟控制。為確保施工質量，一座建筑往往要花幾年時間才能建成。另一部分是建筑表面的裝飾。客家民居裝飾（包括灰雕、木雕、石雕、油漆等）工藝技術精湛，不僅具有很強的觀賞價值，而且做工質量非常好，可以與建筑結構一樣經久耐用。此外，客家民居的排水系統設計也十分科學，可以歷經百年而不堵塞。建筑體現深厚的文化底蘊客家人歷來崇文重教，作為與生活密切相關的客家民居是客家人對文化崇尚精神反映的載體。因此，客家民居常常體現出深厚的文化底蘊，這種文化底蘊主要體現：門樓和堂號的名稱。客家民居在主入口和上堂都設有匾額，字體的書寫都非常講究，入口匾額的內容有深刻的內涵和喻意；堂號的內容多是祖籍地的稱謂。祖訓和家訓。祖訓和家訓是教育后代做人和做事的道路，強調“忠教”等儒家思想。客家人將祖訓和家訓以對聯的形式置于上堂祖宗牌位的兩側或掛于上堂兩側墻上，非常醒目，以此提醒子孫后代對祖訓和家訓的銘記。祖堂在客家民居中占有最重要的位置。因此，祖訓和堂號使建筑富有濃厚的文化氣息。大量的書齋、書院和書房。客家人重視文化的傳授和才學的培養，辦書院集體授課是大家族對子孫的文化培養方式；規模小一些的書齋和個人使用的書房的出現，都是崇文的表現。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝【竹樓被稱為傣族傳統的建筑形式的原因】傣族人民多居住在平壩地區，常年無雪，雨量充沛，年平均溫度達21℃，沒有四季的區分。所以在這里，干欄式建筑是很合適的形式。由于傣族居住地竹子很多，生活在竹海中的傣族人民就地取材，用竹子作建房材料，整個樓房全是竹子結構：竹柱、竹圍墻、竹板、竹樓梯、竹瓦蓋屋頂。于是這種建筑被人們稱為竹樓。這樣的竹樓用料簡單，施工方便而且迅速。竹樓一防潮濕，二散熱通風，三可避蟲獸侵襲，四可避洪水沖擊。因為這里每年雨量集中，常發洪水，樓下架空，墻又為多空隙的竹篾，所以很利于洪水的通過。傣族竹樓量隨著社會的進步發展而有新變化。最主要變化是在建筑材料方面，由干欄式竹樓逐步向木樓、磚木結構以及鋼混結構發展變化。但由于傣族喜愛自己民族傳統的建筑形式，除少部份傣族民居向現代化建筑改變外，而大多數傣族民居仍然保持著干欄式的建筑結構和造型特征，所以竹樓這一稱呼就一直沿襲下來，成為一種專稱。PS:我糅合了查到的所有資料～～～希望能幫的上你～～

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客家民居

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