眾所周知 ， 人們自古以來都對超越人類之外的力量感興趣 ， 無論古今中外都一樣 。
如西方的上帝、圣母以及諸神 ， 又如中國古代的神仙等 ， 都是人們對于這種力量感興趣的反映 。
那么 ， 世上到底有沒有“神仙”呢？
其實關(guān)于“神仙”或者鬼神的問題 ， 歷代以來的圣人 ， 都曾有過自己的解釋 ， 如孔子就曾回答過弟子的提問 ， 即：
“未知生 ， 焉知死？”后來另一個弟子季路問事鬼神 。子曰：“未能事人 ， 焉能事鬼？”
由此可見 ， 孔子本人并沒有否認(rèn)鬼神的存在 ， 但他卻并不想談?wù)摮觥叭耸隆敝獾膯栴} ， 于是選擇避而不答 。
又如《淮南子》中的記載 ， 即：
“莫生莫死 ， 莫虛莫盈 ， 是謂真人”
在道家看來 ， 我們普通人就是“假人” ， 唯有修煉成仙 ， 才能稱之為“真人” 。
因此 ， 從儒家和道家的角度來看 ， “神仙”是存在的 ， 盡管歷史上的一些記載 ， 被世人認(rèn)為是一種神話或者是人們對于超出人類力量的一種向往 。
但是 ， 歷代的圣賢大都不否認(rèn)“神仙”的存在 ， 甚至有些人認(rèn)為這些圣賢就是“神仙” ， 如明代的大儒王陽明 ， 就曾被人誤認(rèn)為他具有“神仙”一樣的神通 。
這當(dāng)然是一種誤解 。
因為所謂“神仙” ， 并不是影視劇當(dāng)中那些無所不能或長生不老尋樣的人物 ， 而是修行獲得開悟成就之后修行者 。
這些修行者 ， 能夠回歸真正的自己 ， 不再受到自身欲望以及外境外緣的干擾與影響 ， 達到完全自在沒有束縛的狀態(tài) 。
而這樣的修行者 ， 或者說 ， 達到這種狀態(tài)的修行者 ， 就是古人眼中的“神仙” 。
因此 ， 從這個角度來說 ， “神仙”確實存在 ， 只是這樣的“神仙”不是世人心里的神仙罷了 。
換句話說 ， 大眾眼中的那種神仙 ， 并不存在 ， 但實證或回歸真正的自己的“神仙”卻確實存在 ， 也就是說 ， 有人認(rèn)為“神仙”是神話當(dāng)中的概念 ， 實際上并不存在 ， 不過是誤解了概念本身而已 ， 即他們認(rèn)為的神仙與真正的“神仙”完全是兩個不同的概念 。
所以 ， 世上是否真有“神仙”這一說法 ， 其關(guān)鍵并不在于“神仙”本身 ， 而在于人們對于“神仙”這一概念的理解 。
正如南懷瑾老師所說 ， 即：
【我們世界上到底有沒有神仙 古今中外真的有神仙的存在嗎】
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