這個《禮記》是記載周天子的各種禮儀制度的書 。
春秋戰國時期，孔子“七十子后學”在傳授禮學的過程中，留下了一些關于《儀札》的解說材料，稱之為“記后” 。
此后，經過漢代儒生的編選，形成《札記》，各篇寫作年代不一樣，其中多為戰國時人所作，少數成于秦漢之際 。
事實上，這個《札記》原有兩種版本 。

一是漢儒戴德傳《禮》八十五篇，后人稱為《大戴札記》 。
二是其侄戴圣傳《禮記》四十九篇，后人稱為《小戴札記》，也就是現在通行的《札記》了 。
這個戴圣，字次君，是河南商丘人，宣帝時立為博士，曾參加石渠閣論定五經會議，官至九江太守 。
其實，《禮經》這本書不好理解，后人為了讀懂，就要給它做解釋，原有《古文記》、《大戴禮記》、《小戴禮記》之目，均為解《禮經》之作 。
【禮記的由來以及主要內容 禮記是什么時期的儒家經典】后來，《小戴禮記》很多人也看不懂了 。
因此，東漢鄭玄又為《小戴禮記》作解釋，他把《小戴禮記》、《儀禮》、《周禮》并稱為三禮，提高了《小戴禮記》在禮學中的地位 。
到了唐代的時候，它已經被列入九經之中，故《禮記》則專指《小戴禮記》 。
此書可能是先秦兩漢編成的，錢玄在《三禮通論》考證、推斷說：
“大、小戴《禮記》，除可以確定為西周文字及秦漢人所作以外，多數篇目大致撰于戰國時期，約公元前4世紀中期，至前3世紀前期之間 。


1《禮記》｜四十九篇的主要內容是什么？《禮記》四十九篇的內容，大體可以概括為四個方面 。
一、通論，論述有關禮學思想、禮學理論 。
二、制度，論述和記錄有關禮儀制度 。三、釋義，解釋、辨析、考證各種禮制、禮俗、禮儀 。
四、雜記，記述與禮有關之事 。
可以說，《禮記》是先秦各種禮儀論著的選集，大率是孔子弟子及再傳、三傳弟子各據所聞而撰寫的，相傳西漢戴圣編纂，又稱《小戴禮記》 。
全書包括《檀弓》《禮運》《學記》《中庸》《大學》等四十九篇，是研究中國古代社會情況、儒家學說和文物制度的重要參考書 。


唐代將《禮記》列為《九經》之一，宋代列入《十三經》中，朱熹又以《禮記》里面的《大學》《中庸》兩篇與《論語》《孟子》并稱為“四書” 。
據說，《射義》篇中孔子射箭、觀者如堵墻的場景，《中庸》篇中有“衽金革，死而不厭，北方之強也”的話 。

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