《葉公好龍》是一篇著名的寓言，出自于漢代劉向編撰的《新序·雜事五》，原文如下：
“子張見魯哀公，七日而哀公不禮 。托仆夫而去，說：臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君 。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也 。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍 。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂 。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主 。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也 。”

這個故事用生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公的言行不一，揭露了以葉公為代表的那種們只唱高調、不務實際的思想作風 。那么，歷史上真的存在一個假意愛龍，真心怕龍的葉公嗎？他為什么這么做呢？
一、葉公其人
葉公名沈諸梁，字子高，是春秋末期楚國軍事家、政治家 。他是春秋五霸之一的楚莊王的曾孫，被封在楚國北疆重鎮葉邑，故稱為“葉公” 。他與孔子是同一時代人，兩人還曾有過交流 。


孔子
《論語·子路篇》記載了“ 葉公問政”的故事 。“葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之 。孔子曰：吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱 。直在其中矣 。”
葉公問為政之道，孔子稱為政之道就是讓遠近的人都快樂 。這是孔子周游列國時發生的事，當時孔子向葉公求官，但葉公與孔子交談后發現兩人“道不同”，所以拒絕了孔子 。
所以很多后人推測“葉公好龍”的故事，極有可能是孔子的某位弟子編出來諷刺“不真心愛人才”的葉公的 。
葉公在葉地為官時，勵精圖治，興水利，勸農桑 。率民眾修筑的東、西二陂，可灌溉農田數十萬畝，是中國歷史上最早的農田水利灌溉工程之一，對葉地的經濟發展起到了巨大的推動作用 。


公元前479年，楚國重臣白公勝在楚國都城發動叛亂，殺死了令尹子西、司馬子期，并劫持惠王欲自立 。已近耄耋之年的葉公聞訊后，毅然出兵平叛，立下定國之功 。事后葉公被楚王封為令尹兼司馬，同時執掌楚國軍政大權 。
但是葉公平叛并不是為了個人的榮華富貴，在楚國恢復秩序后，葉公讓位于賢，回到葉地頤養天年 。他死后，子孫中有人以封地為姓，改姓葉氏，此即為葉姓的起源 。
二、葉公對龍的真實態度
圖騰崇拜是原始社會普遍存在的現象 ，中國歷史上的圖騰很多，鳳、燕、虎、熊、馬 、龍、龜等等動物都曾是不同部族的圖騰 。

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