【惟陳言之務(wù)去的意思 惟陳言之務(wù)去原文欣賞】1、惟陳言之務(wù)去的意思是陳舊的言詞一定要去掉；指寫作時要排除陳舊的東西 ， 努力創(chuàng)造、革新 。陳言：陳舊的言辭；務(wù)：務(wù)必 ， 一定 。出自唐·韓愈《與李翊書》 。
2、原文：
六月二十六日 ， 愈白 。李生足下：生之書辭甚高 ， 而其問何下而恭也 。能如是 ， 誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣 ， 況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者 ， 焉足以知是且非邪？雖然 ， 不可不為生言之 。
生所謂“立言”者 ， 是也；生所為者與所期者 ， 甚似而幾矣 。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人 ， 則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者 ， 則無望其速成 ， 無誘于勢利 ， 養(yǎng)其根而俟其實 ， 加其膏而希其光 。根之茂者其實遂 ， 膏之沃者其光曄 。仁義之人 ， 其言藹如也 。
抑又有難者 。愈之所為 ， 不自知其至猶未也；雖然 ， 學(xué)之二十余年矣 。始者 ， 非三代兩漢之書不敢觀 ， 非圣人之志不敢存 。處若忘 ， 行若遺 ， 儼乎其若思 ， 茫乎其若迷 。當其取于心而注于手也 ， 惟陳言之務(wù)去 ， 戛戛乎其難哉！其觀于人 ， 不知其非笑之為非笑也 。如是者亦有年 ， 猶不改 。然后識古書之正偽 ， 與雖正而不至焉者 ， 昭昭然白黑分矣 ， 而務(wù)去之 ， 乃徐有得也 。
當其取于心而注于手也 ， 汩汩然來矣 。其觀于人也 ， 笑之則以為喜 ， 譽之則以為憂 ， 以其猶有人之說者存也 。如是者亦有年 ， 然后浩乎其沛然矣 。吾又懼其雜也 ， 迎而距之 ， 平心而察之 ， 其皆醇也 ， 然后肆焉 。雖然 ， 不可以不養(yǎng)也 ， 行之乎仁義之途 ， 游之乎詩書之源 ， 無迷其途 ， 無絕其源 ， 終吾身而已矣 。
氣 ， 水也；言 ， 浮物也 。水大而物之浮者大小畢浮 。氣之與言猶是也 ， 氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜 。雖如是 ， 其敢自謂幾于成乎？雖幾于成 ， 其用于人也奚取焉？雖然 ， 待用于人者 ， 其肖于器邪？用與舍屬諸人 。君子則不然 。處心有道 ， 行己有方 ， 用則施諸人 ， 舍則傳諸其徒 ， 垂諸文而為后世法 。如是者 ， 其亦足樂乎？其無足樂也？
有志乎古者希矣 ， 志乎古必遺乎今 。吾誠樂而悲之 。亟稱其人 ， 所以勸之 ， 非敢褒其可褒而貶其可貶也 。問于愈者多矣 ， 念生之言不志乎利 ， 聊相為言之 。愈白 。

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