猶太人是一個酷愛智慧的民族，猶太商人也是極擅長于以智取勝的商人 。不過智慧這個詞也屬于模糊概念，范圍極大、定義又不清，到底什么是智慧，可能各有各的說法，那么在猶太商人看來，什么是智慧呢?猶太人有則笑話，談的是智慧與財富的關系 。兩位拉比在交談：“智慧與金錢，哪一樣更重要?”“當然是智慧更重要 。”“既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢?而富人卻不為有智慧的人做事?大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態呢?”“這很簡單 。有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀 。”拉比即為猶太教教士，也是猶太人一切生活方面的“教師”，經常被作為智者的同義詞 。所以，這則笑話實際上也就是：“智者說智” 。拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為富人做事，而不知道智慧的價值，才會在智者面前露出狂態 。但笑話明顯的調侃意味又體現在哪里呢?就體現在這個內在悖謬之上：有智慧的人既然知道金錢的價值，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢呢?知道金錢的價值，但卻只會靠為富人效力，而獲得一點帶“嗟來之食”味道的酬勞，這樣的智慧又有什么用，又稱得上什么智慧呢?智慧與金錢的同在與同一，使猶太商人成了最有智慧的商人、使猶太生意經成了智慧的生意經 。猶太生意經是讓人在做生意的過程中越做越聰明，而不是迷失的生意經!猶太商人賺錢強調以智取勝 。猶太人認為，金錢和智慧兩者中，智慧較金錢重要，因為智慧是能賺到錢的 。基于這樣的觀念，在猶太人看來，即使一個十分淵博的學者或哲學家，如果他賺不到錢，一貧如洗，那么學者的智慧只是死智慧、是假智慧 。真正有智慧的人是既有學識又有錢的人，所以猶太人很少贊美一個家徒四壁的飽學之士 。有一個這樣的故事：貧窮的猶太教區加利曾寫信給倫貝格市一位有錢的煤商，請他為了慈善的目的贈送幾車皮煤給教區 。商人回信說：“我們不會給你們白送東西 。不過，我們可以半價賣給你們50車皮煤 。”該教區表示同意先要25車皮煤 。交貨3個月后，他們既沒付錢也不再買了 。不久，煤商寄出一封措詞強硬的催款書，沒幾天，他收到了加利曾教區的回信：“……您的催款書我們無法理解，您答應賣給我們50車皮煤減價一半，25車皮煤正好等于您減去的價錢 。這25車皮煤我們要了，那25車皮煤我們不要了 。”煤商憤怒不已，但又無可奈何 。他在高呼上當的同時，卻又不得不佩服加利曾教區猶太人的聰明 。在這個故事中，加利曾教區的猶太人既沒耍無賴，又沒搞騙術，他們僅僅利用這個口頭協議的不確定性，就氣定神閑地坐在家里等人“送”來了25車皮煤 。這就是猶太人的賺錢高招 。猶太人愛錢，但從來不隱瞞自己愛錢的天性 。所以世人在指責其嗜錢如命、貪婪成性的同時，又深深折服于猶太人在金錢面前的智慧 。只要認為是可行的賺法，猶太人就一定要賺，賺錢天然合理，這就是猶太人經商智慧的高超之處 。
【智慧的高低與賺錢的多少有何關系？】

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