謚號(hào)（讀音：shì hào），是在我國(guó)古代，統(tǒng)治者或有地位的人死后，給他另起的稱號(hào)，如“武”帝，“哀”公等 。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào) 。“謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也；車服者，位之章也 。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名 。行出于己，名生于人 。”帝王的謚號(hào)，由禮官議上；臣下的謚號(hào)，由朝廷賜予 。謚號(hào)是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）按其生平事進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周 。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后獲謚 。這是謚法之始 。《周禮》說(shuō)：“小喪賜謚 。”小喪，指死后一段時(shí)間 。《逸周書(shū)·謚法解》：“謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也；車服者，位之章也 。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名 。行出于己，名生于人 。”謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者的為人，二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予 。君主的謚號(hào)由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的 。謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論 。謚號(hào)來(lái)自于謚法 。謚法規(guī)定了若干個(gè)有固定涵義的字，大致分為三類：屬表?yè)P(yáng)的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評(píng)的有：煬、厲、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等 。如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折” 。前者稱為上謚、美謚；中者稱為中謚；后者稱為下謚，惡謚； 。一九二六年六月，著名學(xué)者王國(guó)維自沉身亡，溥儀“詔”謚“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公” 。愨：誠(chéng)實(shí) 。陳寅恪在其碑文中說(shuō)：“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國(guó)維尋死的主要原因 。這是中國(guó)謚號(hào)制度的終點(diǎn) 。惡謚是后來(lái)才有的——人們漸漸覺(jué)察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨 。周厲王在“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜” 。他是一個(gè)貪婪的君主，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到彘(今山西霍縣東北)，后來(lái)死在了那里 。《召公諫厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進(jìn)了多種課本 。該文從一個(gè)側(cè)面反映了厲王的專制殘暴 。隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”，是他被縊弒當(dāng)年，唐高祖李淵強(qiáng)加的 。秦始皇看到謚號(hào)有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了 。他認(rèn)為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來(lái)開(kāi)始稱“皇帝” 。“皇帝”比上謚更加溢美，所以歷朝最高統(tǒng)治者欣然接受 。西漢又恢復(fù)了謚號(hào) 。
【古代諸侯王的謚號(hào)里，那些是美謚，那些時(shí)惡謚？】
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