【建安七子都是誰啊?】
建安七子指東漢末建安時期曹氏父子之外的七位著名詩人 。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨 。“七子”之稱，始于曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公干 。期七子者，于學無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥錄于千里，仰齊足而并馳 。”七子中除了孔融與曹操政見不合外，其余六家人雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，后來投奔曹操，地位發(fā)生了變化，才有了安定、富貴的生活 。他們多視曹操為知已，想依賴他干一番事業(yè) 。故爾他們的詩與曹氏父子有許多共同之處 。因建安七子曾同居魏都鄴中，又號“鄴中七子 。”宋嚴羽《滄浪詩話》：“建安體，漢末年號，曹子建父子及鄴中七子之詩 。”這一時期，三曹、七子、蔡琰等人并出，詩風“慷慣以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅詞逐貌，唯取昭晰之能 。”(《文心雕龍·明詩》)后世稱這種風格為“建安風骨”、“漢魏風骨”，又稱為“建安體 。”北齊邢邵《廣平王碑文》：“方見建安之體，復用正始之音 。”“七子”中，各人又都有并稱 。曹植與王粲、劉楨并稱“曹王”、“曹劉” 。南朝肖綱《與湘東王書》：“遠則揚馬、曹王，近則潘陸、顏謝 。”鐘嶸《詩品》：“昔曹劉殆文章之圣 。”王榮與劉楨并稱“王劉” 。胡應麒《詩藪·內篇》：“王劉以降，敷衍成篇 。”建安文學與建安七子曹操倡導“尚刑名”，“尚通脫”，又善屬文，愛文士 。建安九年（204年），曹操占據(jù)鄴城后，在中國北部創(chuàng)造了一個以鄴城為中心的相對穩(wěn)定的政治局面 。許多文士在飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后，如百川赴海，相繼奔往鄴城，歸附到曹氏周圍 。在這里形成了以“三曹”為領袖，以“七子”為代表的，龐大的鄴下文人集團 。他們戰(zhàn)時大多隨軍，歸來習文作詩，探討文學，歌功頌德，抒發(fā)情懷，寫征戰(zhàn)之苦，述社會之亂，相互批評、磋商，共同提高寫作水平，發(fā)展并繁榮了建安文學，給后人留下了“建安風骨”這一寶貴的精神財富 。建安文學在中國文學發(fā)展史上占有相當重要的地位 。“建安”是東漢末年獻帝劉協(xié)的一個年號，東漢末，董卓亂后，軍伐割據(jù)，戰(zhàn)事頻仍 。長安、洛陽皆廢毀 。獻帝從長安到洛陽，又被曹操迎接到許昌 。這一年（即196年）改興平為建安元年 。220年，曹操死，獻帝禪位于曹丕 。建安文學，通常指從漢末到魏初，這個時期的文學，但并非僅限于這25年 。建安時期，是我國文學史上光輝燦爛的時期，“俊才云蒸，作家輩出”，各種文體得到發(fā)展，是中國文學史上的黃金時代 。東漢王朝處在大分裂、大動蕩、軍伐混戰(zhàn)中，在文學上卻放射出絢麗的異彩 。這是與當時社會各方面的因素有關的 。建安七子是指孔融字文舉，王粲字仲宣，陳琳字孔璋，劉楨字公干， 徐干字偉長，阮禹(王+禹)字元瑜，應揚(王+易)字德璉 。
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