1、《靜者居記》原文：
潯陽張君來儀 ， 以“靜者居”名其所寓之室 ， 嘗屬予記之 ， 久辭而未獲□ 。
一日 ， 與客往候之 ， 入其室 ， 竹樹翳深 ， 庭戶虛寂 ， 落然無囂聲 。客顧而嘆曰：“美哉居乎!使張君不勤動于外、有以自樂而成夫靜者 ， 非是居乎?”
予謂客曰：“子何言之戾耶?今有人焉 ， 處空谷之中 ， 棲長林之下 ， 干戈之聲不聞 ， 車馬之跡不至 ， 其居靜矣 。而利祿之念不忘于心 ， 窮約之憂每拂乎慮 ， 雖夷然而行 ， 塊然而坐 ， 顛倒攫攘 ， 無異奔騖于埃壒者 ， 子謂其果靜乎?又有人焉 ， 游于邑都 ， 宅于市里 ， 鄰有歌呼之喧 ， 門有造請之雜 ， 心倦乎應(yīng)答 ， 身勞于將迎 ， 其居非靜矣 。而抱廉退之節(jié) ， 慎出處之誼 ， 雖逐逐焉群于眾人 ， 而進不躁忽 ， 視世之揮霍變態(tài)倏往而倏來者 ， 若云煙之過目 ， 漠然不足以動之 ， 子謂其果非靜者乎?蓋靜也系于人 ， 不系于居 。人能靜則無適而不靜 ， 是居之靜無與于人 ， 人之靜亦無待于居也 。雖然 ， 亦有待其居而靜者矣 ， 然非此之謂也 。《傳》曰：‘居天下之廣居 。’廣居 ， 仁也 。自克己以復(fù)之 ， 主敬以守之 ， 至于安重而不遷 ， 淵靚而莫測 ， 則其體靜矣 ， 故曰‘仁者靜’ 。張君之志 ， 蓋在于是 ， 而假以名其室 ， 子豈未之思乎?”
客未有以應(yīng) 。張君起而謝曰：“若居仁而靜者 ， 雖非愚所及 ， 則愿學(xué)之焉 。子之言備矣 ， 豈不足記吾居哉?請書之 。”
顧予欲靜而未能者 ， 姑書以識之 ， 俟他日從君而從事焉 。
2、譯文：
潯陽的張來儀君用“靜者居”給他的住處命名 ， 曾經(jīng)囑咐我給他的靜者居寫一篇記 ， 因我長時間推辭而沒有得到 。
【文言文靜者居記原文及翻譯 文言文靜者居記原文內(nèi)容】一天 ， 我和朋友前去看望他 。進入他的靜者居 ， 青青翠竹深深掩映 ， 庭院無人非常清靜 ， 靜悄悄地沒有喧囂的聲音 。朋友贊嘆說：“這個居所真美啊!讓張君不經(jīng)常在外活動 ， 用來讓自己快樂而成就這種安靜的 ， 不正是這個居所嗎?”
我對朋友說：“你怎么說的這么偏激呢?現(xiàn)在有的人 ， 身在空曠的山谷之中 ， 住在幽深的樹林之內(nèi) ， 聽不到兵器的聲音 ， 沒有車馬的痕跡 ， 他的居所非常安靜了 。但心中卻不忘追求功名和利祿的念頭 。對于窮困貧賤的憂慮 ， 每每違背心中的理想 ， 即使平靜而鎮(zhèn)定地前行 ， 孤獨地坐在那里 ， 上下爭奪 ， 無異于奔忙追求于塵世 ， 你說他是真的安靜嗎?還有的人 ， 游走于大都市 ， 在集市上建筑住宅 ， 旁邊有唱歌呼喊的吵鬧之聲 ， 家門有拜訪邀請之類的雜事 ， 內(nèi)心疲倦于應(yīng)和酬答 ， 身體勞累于迎來送往 ， 他居住的地方不安靜 。卻抱有謙讓的思想 ， 謹(jǐn)慎地對待進出和獨處的事 ， 雖然奔忙于人群中 ， 但前進不急躁 ， 不疏忽大意 ， 看世上任意浪費財物 ， 萬事萬物變化無常 ， 匆匆而來又匆匆而去的人和事 ， 都像過眼云煙 ， 淡泊處之 ， 不為所動 ， 你認(rèn)為他真的不是靜處的人嗎?所以說 ， 安靜是和人有關(guān)系 ， 而不是和居所有關(guān)系 。人能夠靜心則到處都安靜 ， 這就是說居所安靜不能給予人什么 ， 而人的內(nèi)心的安靜也不依靠居所 。雖然這樣 ， 也有依靠居所而使內(nèi)心安靜的 ， 但不是這種說法 。《傳》說：‘住在天下最寬廣的住宅里 。’最寬廣的住宅 ， 就是仁 。自己約束自己 ， 使每件事都?xì)w于“仁” ， 主人恭敬地守護著它 ， 至于看重它 ， 安于本鄉(xiāng)本土 ， 不愿輕易遷移 ， 深邃沉靜而不知其深淺 ， 那么他是真正體查到了什么是靜 ， 所以說“仁者靜” 。張君的理想 ， 大約就在于此 ， 而借來命名他的居所 ， 你難道沒有思考這些嗎?”

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