【韓露的：君為臣綱 父為子綱是什么？】

為人臣聽從君主，為人子聽從父親 。三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書 。但作為一種道德原則、規范的內容，它淵源于先秦時代的孔子 。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念 。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規范 。董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道 。董仲舒認為，在人倫關系中，君臣、父子、求全責備三種關系是最主要的，而這三種關系存在著天定的、永恒不變的主從關系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從 。亦即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱 。三綱皆取于陰陽之道 。具體地說，君、父、夫體現了天的“陽”面，臣、子、妻體現了天的“陰”面；陽永遠處于主宰、尊貴的地位，陰永遠處于服從、卑賤的地位 。董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則 。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視 。在他看來，人不同于其他生物的一個重要特點，在于人類具有與生俱來的五常之道 。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關系的和諧 。從宋代朱熹開始，三綱五常聯用 。

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