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王羲之和他的兒子

生活百科王羲之


王羲之和他的兒子


東晉大書家王獻之（344—386） ， 字子敬 ， 山東臨沂人 。他是王羲之的第七子 ， 書史上一直把他父子二人并稱為“二王” 。王羲之一家數子均諸書法 ， 唯獨王獻之最具秉賦 ， 敢于創新 ， 不為其父所囿 ， 從而也為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻 。他的字在筆勢與氣韻上要超過其父 ， 米芾稱他“運筆如火箸畫灰 ， 連屬無端末 ， 如不經意 ， 所謂一筆書” ， 即是指在草書上的“一筆書”狂草 。他還勸其父“改其體” ， 足見其書藝創造上的膽略 ， 不愧被后世褒稱“小圣” 。誕生于“書圣”之家王獻之（344—386） ， 字子敬 ， 小字官奴 ， 東晉瑯玡臨沂（今山東臨沂）人 。他是王羲之第七子 ， 做過州主簿、秘書郎、長史 ， 累遷建武將軍、吳興太守 ， 征拜中書令 ， 故人稱“大令” 。在書法史上被譽為“小圣” ， 與其父并稱為“二王” 。從獻之幼年起 ， 王羲之便向他傳授書藝 。據說 ， 羲之曾經從背后掣拔其筆 ， 試測他的筆力 ， 嘆云：“此兒后當復有大名！”可見王羲之很早就對他寄予厚望 。傳為王羲之所撰的《筆勢論》云：“告汝子敬 ， 吾察汝書性過人 ， 仍未閑規矩” ， “今述《筆勢論》一篇 ， 開汝之悟” ， 并“今書《樂毅論》一本” ， “貽爾藏之” 。獻之確實書性穎悟 ， 不僅于技法上如此 ， 而且能將意趣滲入書法中 。相傳有一次獻之外出 ， 見北館新涂的白色墻壁很干凈 ， 便取帚沾泥汁寫了方丈大的字 ， 觀者如堵 。羲之見而嘆美 ， 問是誰作的 ， 眾人答云：“七郎 ?！蓖醌I之書學思想高超 ， 有遠見 。他勸父親改體 ， 不過十五六歲 。他的書學見解之深似乎與年齡不相稱 ， 但卻是事實 。唐張懷瓘《書議》記載王獻之對其父云：“古之章草 ， 未能宏逸 ， 頓異真體 ， 今窮偽略之理 ， 極草縱之致 ， 不若藁行之間 ， 于往法固殊 ， 大人宜改體 ?！鲍I之認為事貴變通 ， 章草的字字獨立以及波磔的生發 ， 不能表現出更宏大的氣勢、奔逸的律動 。在深入研究之后 ， 他認為藁草與行書之間可找到突破“往法”的途徑 ， 建議父親應當“改體” 。王獻之對于傳統書體的深刻研究 ， 對于創新路數的用心探索 ， 確有過人之處 。創新變體的書學是靈魂主宰并導引著這位書圣的后代 。他要突破往法 ， 另辟一新天地 ， 而且也想超越其父 ， 青出于藍而勝于藍 ， 別樹新幟 。虞（龠禾）《論書表》載：“謝安嘗問子敬：‘君書何如右軍（指王羲之）？’答云：‘故當勝 ?！苍疲骸镎撌獠粻??！泳创鹪唬骸廊四堑弥??！蓖醌I之并非是不知天高地厚之輩 ， 他的自我評價亦非無稽之談 。孫過庭《書譜》載 ， 羲之往京都 ， 臨行題壁 。獻之偷偷地把它抹掉 ， 另外寫過 ， 自以為寫得不錯 。羲之回家看見了 ， 嘆曰：“我去時真大醉也 ?！鲍I之內心感到慚愧 。這傳聞足見獻之雖有志與父爭勝 ， 卻亦有自知之明 。獻之學父書 ， 又轉學張芝 ， 他不僅勸父“宜改體” ， 而自己也在實踐另創新法 。張懷瓘《書議》曾這樣評價王獻之在書藝上的創造：“子敬才高識遠 ， 行草之外 ， 更開一門 。……子敬之法 ， 非草非行 ， 流便于草 ， 開張于行 ， 草又處其中間 。……有若風行雨散 ， 潤色開花 ， 筆法體勢之中 ， 最為風流者也 。”可惜他四十三歲便謝世 ， 否則他在書藝上的成就當更為可觀 。雖然如此 ， 他已將自己的天賦資質、獨特的精神風貌、思想情感 ， 一一融進他的書法作品中 ， 在書藝中留下不朽的名聲 。王獻之本性瀟灑 ， 超然于世俗禮法之外 ， “風流為一時之冠” 。《書斷》曾載：晉太康中新起太極殿 ， 謝安欲使子敬題榜 ， 以為萬世寶 ， 而難言之 ， 乃說韋仲將題凌云臺事 。子敬知其指 ， 乃正色曰：“仲將 ， 魏之大臣 ， 寧有此事？使其若此 ， 知魏德之不長 ?！敝x安也就不再相逼 。有時別人向他求書 ， 也罕能得到；即使權貴逼他 ， 亦不為所動 。沉酣矯變的書法藝術王獻之的遺墨保存很少 ， 故只能從碑帖拓本中見其書藝 ?！缎蜁V》曾著錄獻之遺作近九十件 ， 而王羲之則有二百四十三件法書為宣和內府所藏 ， 可見當時獻之傳世之作就已比其父少得多 。而且 ， “二王”墨跡均有真偽之爭 。今人沈尹默曾談到：“獻之遺墨 ， 比羲之更少 ， 我所見可信的 ， 只有《送梨帖》摹本和《鴨頭丸帖》 。此外若《中秋帖》、《東山帖》 ， 則是米（芾）臨 。世傳《地黃湯帖》墨跡 ， 也是后人臨仿 ， 頗得子敬意趣 ， 惟未遒麗 ， 必非《大觀帖》中底本 ?！I之《十二月割至殘帖》 ， 見《寶晉齋》刻中 ， 自是可信 ， 以其筆致驗之 ， 與《大觀帖》中諸刻相近 ?！薄岸酢备缸訒囍容^王羲之與王獻之的書法藝術的比較 ， 書學史上眾說紛壇 ， 褒貶不一 ， 這里略作介紹 。一、“內（扌厭）”與“外拓” ?！岸酢痹诩挤ㄉ系奶攸c ， 書家往往以“內（扌厭）”與“外拓”標示 。如明何良俊《四友齋書論》云：“大令用筆‘外拓’而開擴 ， 故散朗多姿”；“右軍用筆‘內（扌厭）’而收斂 ， 神彩攸煥 ， 正奇混成也 。”今人沈尹默也說：后人用內（扌厭）、外拓來區別“二王”書跡 ， 很有道理 ， 大王“內（扌厭）” ， 小王“外拓” 。試觀大王之書 ， 剛健中正 ， 流美而靜；小王之書 ， 剛用柔顯 ， 華因實增 。用形象化的說法來闡明“內（扌厭）、外拓”的意義 ， “內（扌厭）”是骨（骨氣）勝之書 ， “外拓”是筋（筋力）勝之書 ， 右軍書“一拓直下” ， 就是“如錐畫沙” 。“外拓”的形象化說法 ， 可以用“屋漏痕”來形容 ， 放縱意多 ， 收斂意少（參見《二王法書管窺》） 。用“內（扌厭）”、“外拓”雖可說明“二王”書藝中許多不同處 ， 但也不能涵蓋一切 ， 細察也未必十分科學 。大王能“內（扌厭）”也能“外拓” ， 當是“內（扌厭）”為主“外拓”為輔 ， 小王能“外拓”也能“內（扌厭）” ， 當是“外拓”為主“內（扌厭）”為輔 ， 而取向的不同是以各自的審美理想為轉移的 。潘伯鷹說：“有人說羲之‘內（扌厭）’ ， 獻之‘外拓’ 。這最多也只說得一半 ?！保ā吨袊鴷ê喺摗罚┐搜灶H有見地 。二、技法來源之辨 。清包世臣《藝舟雙揖》中曾述自己看法并批評米芾見解：“嘗論右軍真行草法皆出漢分 ， 深入中郎（指蔡邕）；大令真行草法導源秦篆 ， 妙接丞相（指李斯） 。……米老‘右軍中含、大令外拓’之說 ， 適得其反 ?！苯袢撕铉R昶認為：包世臣以為大王筆源于隸 ， 小王筆源于篆 ， 此見解值得商榷 。侯氏以一語概括鐘繇、王羲之、王獻之三家真行書特點及淵源：鐘善翻 ， 大王善曲 ， 小王善直；翻出于分書 ， 曲出于篆書 ， 直出于隸書（《論鐘王真書和(蘭亭序)的真偽》） ?？磥硗跏细缸訒囉袃蓚€主要來源 ， 遠源均出于秦漢篆隸 ， 近源則出于鐘、張 ， 然后陶冶融鑄 ， 發展成各自的體勢 。三、草書聯綿之辨 。王羲之學張芝草書 ， 從形勢上突破章草的分割孤立 ， 加以鉤連 ， 但一般不作多字聯綿 ， 僅二至三字一筆出之 。他用張草的使轉 ， 發展為內向的、斂蓄的今草 。王獻之既學其父 ， 也學張芝 ， 突破王羲之聯綿模式 ， 成為更多字的貫通 ， 為“一筆書”；由內向而轉為外侈 ， 由斂蓄而化為奔逸 。所謂“一筆書”是指“字之體勢 ， 一筆而成 ， 偶有不連而血脈不斷 ， 及其連者 ， 氣候通其隔行 。惟子敬明其深詣 ， 故行首之字 ， 往往繼前行之末”（參見《書斷》） 。世稱“一筆書”始自張芝 ， 王獻之則是以張芝為“杠桿” ， 以羲之草書為“支點” ， 完成一種“破體”的創造 。四、骨勢之辨 。羊欣說：“獻之善隸藁 ， 骨勢不及父 。”張懷瓘《書斷》中說：“惜其陽秋尚富 ， 縱逸不羈 ， 天骨未全 ， 有時而瑣 ?！蓖醌I之主外拓、奔逸 ， 因而在快速流轉中有時未能沉著痛快 ， 而有輕滑之嫌；而王羲之主內（扌厭）、重骨氣 ， 故字勢雄強 。當然這是從高層次上的比較 。王獻之何嘗不重骨勢？如《洛神賦十三行》 ， 清張廷濟在《清儀閣題跋》中說：“風骨凝厚 ， 精彩動人”；“然風神駘蕩 ， 氣骨雄駿 ， 固已無美不臻” 。當然王獻之中年去世 ， 若再能錘煉多年 ， 其骨勢自能更臻勝境 。五、媚趣之辨 。王僧虔曾說：“獻之遠不及父 ， 而媚趣過之 ?！毖蛐酪灿型瑯拥恼f法 。王獻之書藝體勢似鳳舞鸞翔 ， 以紆回鉤連為流美 ， 以縱馳放逸為快意 ， 以墨彩飛動為神逸 。張懷瓘《書議》中說其體勢“若風行雨散 ， 潤色開花 ， 筆法體勢之中最為風流者也” 。同時也指出王獻之“時有敗累 ， 不顧疵瑕” 。其實王羲之書也多媚趣 ， 因此曾有人非議 ， 韓愈《石鼓歌》有“羲之俗書趁姿媚”之句 。張懷瓘也說他“有女郎才 ， 無丈夫氣” 。晉人書法中的媚趣與時代風尚有關 ， 這種“媚” ， 是一種雄媚 ， 而不是柔媚 。獻之之媚在流動跳蕩中、在險峻放逸中呈現得光彩照人 ， 比其父更多媚趣 。六、藝術哲思之辨 。王羲之書藝的哲學思想 ， 主要表現為中和 ， 在多種對立因素之中調和統一 。他在書法的形質（如肥瘦、方圓、短長、骨肉等）方面能無過無不及 ， 在書法的神采（如奇正、氣度、韻趣等）方面無乖無戾 。項穆《書法雅言》云：“逸少一出 ， 揖讓禮樂 ， 森嚴有法 ， 神彩攸煥 ， 正奇混成也 ?！迸c突破其父草書模式一樣 ， 王獻之也是有意識地改變其父的創作思想 ， 他將“中和”轉為“失衡” ， 走向以“奇”、以“險”爭勝的新境界 。項穆也認為“書至子敬 ， 尚奇之門開矣” 。七、書體之辨 。先說章草 ， 王獻之承其父法家范 ， 從《七月二日帖》等可睹其章草風采 。此帖章草筆法古雅 ， 然俯仰跳蕩 ， 大小錯雜 ， 也顯示自由不拘的個性 。再說楷書 ， 南朝宋虞（龠禾）《論書表》說：“獻之始學父書 ， 正體乃不相似 。”張懷瓘《書斷》說 ， 王羲之書寫《樂毅論》給獻之 ， 獻之“學竟 ， 能極小真書 ， 可謂窮微入圣 ， 筋骨緊密 ， 不減其父 。如大 ， 則尤直而少態 ， 豈可同年” 。再說行書 ， 王羲之情深調合 ， 會古通今 ， 創造卓越 ， 《蘭亭序》被譽為“天下第一行書” 。王羲之是自覺地有意識地進行開拓、立法 ， 為后世樹立了典范 。而王獻之在行書上雖也頗有貢獻 ， 但他的行書并未能走出乃父的規范 ， 其凝練、器宇、才氣都不及其父 。在草書上 ， 父子各有特點 ， 羲之特出不群 ， 穎悟此道 ， 除繁就省 ， 創立了新草制度 ， 但是在“一筆書”方面卻是子勝于父 。吳德旋評論說：“大令狂草 ， 盡變右軍之法而獨辟門戶 ， 縱橫揮霍 ， 不主故常 。余謂大令草書 ， 雖極力奔放 ， 而仍不失清遠之韻 。”（見《初月樓論書隨筆》）黃庭堅《山谷題跋》中又加以比較：“大令草法殊迫伯英 ， 淳古少可恨 ， 彌覺成就耳 。所以中間論書者以右軍草入能品 ， 而大令草入神品也 。余嘗以右軍父子草書比之文章 ， 右軍似左氏 ， 大令似莊周也 ?！碑斎灰灿泻懿还脑u價 ， 如唐太宗崇拜王羲之而貶低王獻之 。其《王羲之傳論》云：“獻之雖有父風 ， 殊非新巧 。觀其字勢疏瘦 ， 如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束 ， 若嚴家之餓隸 。其枯樹也 ， 雖槎枿無屈伸；其餓隸也 ， 則羈羸而不放縱 。兼斯二者 ， 固翰墨之病欽！”唐太宗的評論完全傾向于王羲之一邊 ， 竟至以《蘭亭序》真跡殉葬 。王獻之書藝的獨立價值歷史上往往以“二王”并稱 ， 又往往以大王概括小王 ， 但王獻之書藝自有其獨立價值 。王羲之至會稽后 ， 書法藝術成就達到頂峰 。但誓墓不仕后因筆札多為代筆人所書 ， 乃有非議 。王羲之逝世后到南朝梁初 ， 約一個半世紀 ， 在此期間王獻之書因其媚趣研潤、逸氣灑脫 ， 學其書者盛極一時 。其間名家師法小王者 ， 如《書斷》所載 ， 即有桓玄、宋文帝劉義隆、羊欣等 。特別是羊欣 ， 被稱為“入于室者 ， 唯獨此公” ， 所以時人謂“買王得羊 ， 不失所望” 。另外還有薄紹之、謝靈運、孔琳、邱道護、齊高帝蕭道成、蕭思話、范曄等 ， 也各具小王意趣 。這是王獻之聲譽日隆的一個原因 。羊欣書藝獨步于王獻之之后 ， 傳授門徒 ， 使獻之的影響更為擴大 。那么 ， 唐太宗為何要貶低王獻之？有的學者認為 ， 在初唐李世民要學書 ， 必是從王獻之入手 ， 因為那時王獻之的手跡比其父的容易得到 。后來李世民才看到王羲之的墨跡 。李世民也許不甘心居于王獻之之下 ， 便把其父抬了出來 。由于李世民推崇大王、貶低小王 ， 當時人士懾于皇帝的旨意 ， 遂把有王獻之署名的遺跡抹去其名字 ， 或改為羊欣、薄紹之等人姓名 。但是唐人學小王者仍很多 ， 特別是“唐人草書 ， 無不學大令者”（吳德旋語） 。歐陽詢的真、行便既學大王 ， 又學小王 ， 而別成一體 。近人沈曾植也說：“率更（指歐陽詢）行草 ， 實師大令而重變之 ?！庇菔滥虾推渌恍乙矊W王獻之 ， 張懷瓘說：“虞書得大令之宏規 ， 含五方之正色 ， 姿榮秀出 ， 智勇在焉 。王紹宗 ， 清鑒遠識 ， 才高書古 ， 祖述子敬 。孫過庭 ， 博雅有文章 ， 草書憲章二王 ?！碧迫藢ν醌I之的草書很重視 ， 尤其是狂草 。張旭的草書就從王獻之化出 。唐蔡希綜《法書論》云：張草“雄逸氣象 ， 是為天縱” ， “議者以為張公亦小王之再出” 。懷素也皈依小王 ， 其《圣母帖》“輕逸圓轉 ， 幾貫王氏之壘 ， 而拔其赤幟矣”（見趙涵《石墨精華》） 。由此可見 ， 盡管李世民貶低小王 ， 但終唐一代 ， 還是有很多人向王獻之學習的 。五代后周楊凝式兼學“二王” ， 學習獻之取得卓越成就 。沈曾植說：“草勢之變 ， 性在展蹙 ， 展布縱放 ， 大令改體 ， 逸氣自豪 ， 蹙縮皴節 ， 以收濟放 。（張）旭、（懷）素奇矯皆從而出 ， 而楊景度為其嫡系 。”（《海日樓札叢》）宋代四大書家之一米芾稱：“子敬天真超逸 ， 豈父可比！”“大令十二月帖 ， 運筆如火箸畫灰 ， 連屬無端末 ， 如不經意 ， 所謂‘一筆書’ ， 天下子敬第一帖也” ， 米芾服膺王獻之 ， 并且心儀手追這種“天真超逸”的意趣 。米書與小王書血脈貫通 。另一書家蔡襄也說：“唐初 ， 二王筆跡猶多 ， 當時學者莫不依仿 ， 今所存者無幾 。然視歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、柳（公權） ， 號為名書 ， 其結約字法皆出王家父子 ， 學大令者多放縱 ， 而羲之投筆處皆有神妙 。”蔡襄追慕晉韻 ， 其媚趣研潤則與小王近似 。黃庭堅也稱贊“大令草入神品” ， 黃書“運筆圓勁蒼老 ， 結體緊密縱橫處 ， 從顏柳諸公上接羲獻”（笪重光語） 。即如蘇軾 ， 其書面目雖與“二王”不類 ， 但也有相通之處 。姜夔對小王也多推崇 ， 曾說：“世傳大令書 ， 除《洛神賦》是小楷 ， 余多行草 ， 《保母磚志》乃正行 ， 備盡楷則 ， 筆法勁正 ， 與《蘭亭》、《樂毅論》合 ， 求二王法 ， 莫信于此 ?！痹髑逡詠韺W小王書法而成就卓著者有元代趙孟頫 ， 明代祝允明、文徵明、董其昌 ， 清代王鐸等 ， 例子很多 ， 不一一列舉 ?？傊?nbsp;， 王獻之的書藝對后世影響深遠 ， 自有獨立的價值 。以“二王”并稱也成了書史上的專名 ?！案钢`和 ， 子之神駿 ， 皆古今獨絕” ， 難怪人們稱王羲之為“書圣” ， 稱王獻之為“小圣”了 。

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