提出證偽主義的哲學家波普（K.R,Popper）的"三個世界理論"卻是不可證偽的 ， 然而對于他的這個形而上 ， 似乎沒有人認為是偽問題或偽科學 ， 因為它確實是高度提煉后的理性產物 。在波普的這個理論中 ， 存在著三個世界：物理世界（簡稱世界1）、精神世界（簡稱世界2）和客觀知識世界（簡稱世界3） 。"世界1"指的是客觀世界的一切物質客體及其各種現象 ， 如物質、能量、一切無機物質和一切生物有機體 ， 包括人體及其大腦 。因此 ， 世界1中又包括了兩個世界：無機界世界（a）和有機界世界（b） 。"世界2"指的是一切古今中外的主觀精神活動（對個人來說就是他個人的主觀精神活動） 。波普認為主觀精神是實在的 ， 因為它對世界1 ， 尤其是對人和動物的軀體能起反饋作用 ， 即它直接支配著人和動物的物質軀體通過其活動表現出來 。顯然 ， 世界2也可以劃分為感性世界（c）和理性世界（d） 。"世界3"被波普定義為人類精神產物的世界（雖然 ， 廣義地說應該是：一切主觀精神活動的產物的世界） 。如思維觀念、語言、文字、藝術、神話、科學問題、理論猜測和論據等一切抽象的精神產物以及一切具體的精神產物 ， 如工具設備、圖書、房屋建筑、計算機、飛機和輪船等等 。我們把前者記為（e） ， 后者記為（f） 。所以 ， 三個世界可細分為六個世界：屬于世界1的a,b、屬于世界2的c,d和屬于世界3的e,f：（a）無機界世界 ， （b）有機界世界 ， （c）動物和人的感性世界 ， （d）人的理性世界 ， （e）抽象的精神產物世界 ， （f） 具體的精神產物世界 。波普稱由世界1向世界2再向世界3的作用方向為"上向因果關系" 。而稱反向的反饋作用方向為"下向因果關系" ， 可見 ， 三個世界之間存在著相互作用 ， 由圖則可以看出 ， 上向因果關系可表示為：a-b-c-d-e-f ， 下向因果關系可表示為：f-e-d-c-b-a ， 而f對a的作用例如人為造成的環境破壞 ， a對f的反饋作用如地震、臺風和腐蝕造成的破壞等等 。所以三個世界是一個可逆的完全循環 。三個世界的觀念最早是由柏拉圖提出來的 ， 但是他提的是：具體世界、理念世界和靈魂世界 。即柏拉圖是把a,b和f作為一個具體世界 。而老子則是二元的世界觀 ， 即"有”與“無” 。老子的二元論顯然超越于柏拉圖和波普的三個世界論 ， 因為后者的觀念雖然已然認定“存在”超越于“人”的局限 ， 但是其中那些可能的“無”仍然屬于“有”的從屬地位 ， 只有老子才不但將“無”與“有”置于對等地位 ， 甚至于更基本 。但是 ， 道和德卻是既非物質的又非主觀意識的 ， 因為基本的原理、規律本質上既是非物質的 ， 又是非主觀意識的客觀存在 ， 它們屬于" 無"的世界 。既不因不同物質而變異 ， 也不因不同符號而變異 。波普把世界3定義為人類精神產物的世界 ， 但是波普承認 ， 世界3的對象"人們只能說是發現了他們 ， 而不是發明了他們" ， 所以客觀規律的存在并非僅靠人的心智所能發明出來的 。因此必須存在游離于心智活動之外的潛在的客觀規律 ， 那就是“道” 。由此可見 ， 波普、柏拉圖和老子一樣 ， 都認為世界是復的 。因為 ， a、b是純粹實的 ， e、d是純粹虛的 ， 而c和f則是實虛混合的 。
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