【太上老君的咒是什么？】

兄弟我就知道這些個你自己看看；1）太上老君 ， 教我殺鬼 ， 與我神方 。上呼玉女 ， 收攝不祥 。登山石裂 ， 佩帶印章 。頭戴華蓋 ， 足躡魁罡 ， 左扶六甲 ， 右衛六丁 。前有黃神 ， 后有越章 。神師殺伐 ， 不避豪強 ， 先殺惡鬼 ， 后斬夜光 。何神不伏 ， 何鬼敢當?急急如律令 。(一)《三洞神符記》道教符篆書 。一卷 ， 撰者不詳 。書中匯記了三洞各經關于天書、神符之名筆而成 ， 心中得意妙處” 。(二)《太上無極大道自然真一五稱符上經》簡稱《五經符上經》 。中有東南西北中五稱符五道 ， 載五方五帝姓諱名字 ， 所配五岳、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季 。謂“五行之母故曰五稱符” ， “上應五星” ， “下表五岳” ， “中寶五藏” 。“諸道士欲求神仙 ， 長生不老 ， 役使萬神”；諸百姓欲治病治生 ， 求福求財 ， 均可書符佩服 ， “修德行道 ， 其神自詣” ， 所愿得遂 。蓋“身佩五符 ， 萬神區區來歸己也” 。又具載佩符行道之法 。(三)《三皇文》又稱《三皇內文》 ， 即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合稱 。乃道士入山用以劾召鬼神 ， 制御百邪 ， 以免禍害之咒 ， 并載有《太清黃神越章秘印》 ， 以及《越章咒》、《印章咒》、《殺鬼咒》、《勃瘟咒》等 。(四)《太上三洞神咒》道教咒語匯編 ， 以雷霆諸咒為主 ， 其他有除病、驅疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文 ， 合計七百八十余則 。咒文大多為四言 ， 短者僅十余字 ， 長者達二千字 。(五)《太上洞淵神咒經》又名《洞淵神咒經》 ， 簡稱《洞淵經》、《神咒經》 。共二十卷 。西晉道士王纂編 。計有誓鬼、遣鬼、縛鬼、殺鬼、禁鬼、斬鬼等品 ， 并附有各種制鬼符篆 。(六)《太上秘法鎮宅靈符》專言鎮宅符篆之事 ， 謂用符篆埋于屋角下 ， 可驅魔逐邪 ， 鎮宅安家 。書中收有厭鬼避邪之鎮宅靈符七十二道 。曰能“厭鎮兇惡之鬼” ， “厭鎮牛馬六畜死傷鬼” ， “厭除家鬼克害人口” 。(七)《太上助國救民總真秘要》元妙宗編 。編者自稱是搜集而得的救世治病秘法口訣及符印步綱躡步諸術 。所載道法以天心正法為主 ， 大旨以符咒為人祛邪治病 ， “助國濟民” 。載有天心正法斗下符咒和《上清隱書骨髓靈文》 。《骨髓靈文》謂“功驗神奇 ， 莫可擬測” ， 除習用的火鈴、撼山、鎖龍、捉神等符外 ， 復增五獄符、陰陽日都匠符等 ， 以廣其用 。(八)《太上老君混元三部符》本書集各種神符七百四十余道 ， 中有厭怪、避鬼、安魂、護身、安宅、避瘟、避土氣、止虛耗、種田、利蠶諸符 。其行符之法 ， 大體是書符著怪處 ， 或安門戶床物 ， 或佩帶吞服 。(九)《靈寶玉鑒》全書二十五門 ， 每門收短文或符篆若干篇 ， 其內容大抵為符咒齋蘸、召神伏魔、煉形度眾、步躡飛升等 。全書為靈寶道法之總匯 ， 所收符篆咒訣數以千計 。(十)《靈寶無量度人上經大法》是書集歷代注疏及所傳承之符篆儀軌 ， 并吸收其他符篆丹法 ， 編成靈寶道法總集 。以大量天章云篆、符篆咒訣為主 。書中稱此靈寶大法乃三洞祖教 ， 萬法之宗 ， 其要在行咒、行符、行法三者 ， “咒者上天之密語也 ， 群真萬靈隨咒呼招 ， 隨氣下降；符者上天之合契也 ， 群真隨符攝召下降；法者主其司局仙曹 ， 自有群真百靈各效其職 ， 必假符咒呼之而來 ， 遣之而去” 。原此法之根 ， 本自靈寶之氣 ， 即元始祖氣 ， 此氣亦人所共稟 ， 乃符咒感召靈寶之本 ， 故此道法以內煉祖氣 ， 思存天神與己神合一 ， 而以書符飛章通其郵 。(十一)《法海遺珠》此書為宋元金丹派南宗及正—之總集 。共收符咒秘法四十余種 。派中天師派、凈明派、西河派等符篆咒法所述道法 ， 包括符咒、混煉內運法、奏傳儀文等 ， 用以召神疫鬼、祈禳禱告 ， 以呼風喚雨、興云起雷、催雪役電、止雨祈晴、移妖星、滅火殃 ， 煉度亡魂、治病除癆、斬鬼捉祟等 ， 皆詳備法式 。(十二)《太平經》道教早期經典 。除有奉天法道 ， 頃應陰陽五行之則、政治之道、善惡報應、長壽成仙等內容 ， 還有大量的禁咒、丹書吞字、符篆等內容 。認為念符可以使“精神自來 ， 莫不相應 ， 百病自除” ， 并宣揚神咒能使神為人祛除災疾：“天上有常神圣要語 ， 時下授人以言 ， 用使神吏應氣而往來也 。人民得之 ， 謂為神祝也 ， (祝也)祝百中百 ， 祝十中十 。祝是天上神本文傳經辭也 。其祝有可使神為除疾……用之所向無不愈者也 。”(十三)《云笈七簽》道教類書 。七部一百二十二卷 ， 包括秘要訣法、神仙符圖、雜修齋戒、存思魂神等 ， 皆分門別類匯集 。第45—51卷的《秘要訣法》 ， 著錄修行中諸種訣、咒、法、符圖 。第79—80卷的《符圖》 ， 著錄《五岳真形圖序》、《二十四真圖》等八項 ， 述符篆授受、名稱、佩服等 ， 卷八有符圖共25幅 。(十四)《上清靈寶大法》道教靈寶派道法全書 。凡有關修煉、齋醮及各種方術 ， 皆有收錄 ， 內有各種符圖數以千計 。全書共分二十七門 。以上典籍皆見于《道藏》 。．(十五)《發病書》敦煌遺書 。敦煌唐人用符咒治病之大雜燴 。中有“推年歷法”、“推得病日法”、“推初得病日鬼法”、“雄得病時法”等 ， 還有若干神符 ， 注明某年生人帶此符吉 ， 或帶此符可卻病等 。(十六)《鈐訣》古代兵書 。即《玉鈐篇》與《玄女六韜要訣》之合稱 。書中多有符術 。《后漢書·方術列傳》“緯侯之部 ， 鈐決之符”注：“兵法有《玉鈐篇》及玄女《六韜要訣》 ， 曰：‘太公對武王曰 ， 主將有陰符 ， 有大勝得敵之符 ， 符長一尺；有破軍擒敵之符 ， 符長九寸……諸奉使行符稽留 ， 若符事聞 ， 聞符所告者皆誅 。：”(十七)《祛疑說》明代儲泳著 ， 內容包括對巫師的“咒水自沸”、“咒棗煙起”、“咒棗自焦”等騙人手段的揭露 。二、漢族民間符咒典籍(一)《魯班經》明代人編的一本木匠用符咒書 ， 有黑符咒也有白符咒 ， 還有破邪術的符咒 。白符咒包括建房、鎮宅、治病符咒等 。黑符咒主要是因房主未善待工匠 ， 工匠所施用的使房子主人一家遭厭勝的符咒 。(二)《萬法歸宗》將一部分道教符咒和民間符咒匯編而成的冊子 。內容龐雜 ， 舉凡畫符秘法、設壇符咒、諸神仙咒、治病符咒等無不包羅其中 。此外 ， 民間符咒術還有《六壬仙師法訣》、《千鎮厭法經》、《三元百鎮秘書》、《符咒全書》等 ， 內容大都因相互抄襲而雷同 。另據說還一本名為《草皮經》的民間符咒書 ， 若熟悉其中的符咒 ， 便能辨別出鳥獸的足印及知曉鳥語獸音 。三、少數民族符咒典籍少數民族中基本沒有符書 ， 但咒書卻很發達 ， 像彝族的不少經書 ， 壯族的《布洛陀經詩》等都可視為少數民族的咒書 。此外 ， 水族的水書、納西族的東巴經、錫伯族的神書等中都有許多驅鬼、驅病魔惡神 ， 避自然災害、獸害、宿敵暗害的咒語 。這些都是我們研究少數民族符咒方術不可缺少的文獻資料 。擅長符咒術的道僧張角——東漢時巨鹿(今河北平鄉)人 ， 創立太平道 ， 遵奉黃老及《太平經》 ， 以跪拜首過 ， 符水咒說治病 ， 病者頗愈 ， 自稱“大賢良師” 。后借治病傳教 ， 組織黃巾軍 ， 稱“天公將軍” 。張天師——即張道陵的尊稱 ， 又名張陵 ， 東漢五斗米道創始人 。沛國(今江蘇豐縣)人 。據說能善以符水咒法為人治病 。后世道教徒尊其為第一代天師 。其后裔代代承其道法 ， 世居龍虎山 ， 稱為“張天師” 。王玄甫——號東華子 ， 漢代人 ， 全真道奉為北五祖第一祖 。《金蓮正宗記》謂其白云上真曾授予青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣等 ， 故數百歲而無衰老之容 。后世將他描述為精于符篆和內丹的仙人 。葉法善——唐代道士 。字道元 。括蒼縣(今浙江麗水)人 。從其曾祖起三代皆為道士 。有攝養、占卜之術 ， 尤擅符篆 。據稱能壓劾鬼神 ， 治療疾病 。據《仙傳拾遺》載：“葉法善……隱于松陽卯酉山中 ， 自號清溪居士 。遇仙人授予飛召之法、陰陽+筮、符咒之術 。唐玄宗召封越國公 ， 尊為天師 ， 司景龍觀主 ， 開兀末尸解去 。”佛圖澄——西晉、后趙時僧人 。少學道 ， 妙通玄術 。自稱百有余歲 ， 常服食自養 ， 能積日不食 ， 善通神咒 ， 能役使鬼神 ， 又能聽鈴聲以言兇吉 。萬振——字長生 ， 南昌人 ， 得長生久視之道 ， 顯晦齊梁間 ， 人莫知其年 。有符咒常濟物 ， 治人疾苦立效 。唐太宗貞觀十五年(641年) ， 建太乙觀 ， 迎萬振天師居之 。后高宗召見問道 ， 待之如師 。翌年尸解于京師 ， 落棺時 ， 唯一劍一杖葬之 。陶仲文——明代道士 。湖北黃岡人 。曾于羅田萬玉山受符水訣 。擅長符咒及房中術 。曾為世宗祈禱治病 ， 世宗病愈 ， 特授少保、禮部尚書 ， 又加少傅、少師 。二、擅長符咒術的方士、名醫趙炳——東漢方士、巫醫 。字公阿 。東陽(今安徽天長)人 。《后漢書·方術列傳》稱其“能為越方” ， “禁枯樹 ， 樹即生荑” 。與徐登共為巫醫 ， “但行禁架 ， 所療皆除” 。徐登——東漢方士、巫醫 。閩中(今福建泉州)人 。有禁咒之術 。據《后漢書·方術列傳》稱：“徐登者……禁溪水 ， 水為不流 。” -費長房——據《后漢書·費長房傳》 ， 費為漢代人 。“市中有老翁賣藥 ， 懸一壺于肆頭 ， 及市罷輒跳入壺中 ， 市人莫之見 ， 唯長房于樓上睹之 ， 異焉 。”長房后向老翁求得符篆及巫術治病之法 ， 治病無不驗 。以后符篆被毀 ， 為鬼所殺 。沙門惠憐——《北史·清河王懌傳》：“時有沙門惠憐者 ， 能差諸病 。病人就之者 ， 日有千數 。靈太后詔給衣食事力伏眾 ， 使于城西之南 ， 治療百病

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