【范愛(ài)農(nóng)是怎樣一人?起初魯迅認(rèn)為范愛(ài)農(nóng)是怎樣一人?你怎樣評(píng)價(jià)范愛(ài)農(nóng)】范愛(ài)農(nóng)（1883——1912），名肇基，字斯年，號(hào)藹濃 。浙江紹興黃甫莊人 。他誕生于一個(gè)破落的幕僚家庭，三歲喪父，5歲失母，與妹妹靠祖母撫養(yǎng)成人 。范愛(ài)農(nóng)在浙江紹興府學(xué)堂求學(xué)期間，在徐錫麟的教誨下，范愛(ài)農(nóng)思想進(jìn)步，學(xué)習(xí)勤奮，成績(jī)優(yōu)良，是紹興府學(xué)堂的高材生，也是徐副辦的得意門(mén)生之一 。1905年冬，范愛(ài)農(nóng)隨徐錫麟夫婦赴日留學(xué) 。當(dāng)時(shí)正在日本留學(xué)的魯迅應(yīng)陳子英之邀前往橫濱迎接，就在這時(shí)開(kāi)始與范愛(ài)農(nóng)相識(shí) 。見(jiàn)面之際，由于一些瑣碎小事（如衣箱中的繡花鞋、汽車(chē)讓座等），魯迅與范愛(ài)農(nóng)之間產(chǎn)生了誤會(huì) 。尤其是在徐錫麟被害后，在要不要“發(fā)電到北京，痛斥滿(mǎn)政府的無(wú)人道”問(wèn)題上，兩人更是發(fā)生了正面交鋒 。魯迅等人提出“打電報(bào)到北京，痛斥滿(mǎn)政府的無(wú)人道”，但這一主張立即遭到范愛(ài)農(nóng)的反對(duì) 。魯迅“覺(jué)得他簡(jiǎn)直不是人，自己的先生被殺了，連打一個(gè)電報(bào)還害怕”，“覺(jué)得這范愛(ài)農(nóng)離奇，而且很可惡 。天下可惡的人，當(dāng)初認(rèn)為是滿(mǎn)人，這時(shí)才知道還在其次；第一倒是范愛(ài)農(nóng) 。中國(guó)不革命則已，要革命，首先必須將范愛(ài)農(nóng)除去 。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)爭(zhēng)執(zhí)很是激烈 。魯迅還對(duì)范愛(ài)農(nóng)作了客觀的描述：“這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在藐視 。”其實(shí)，從這儉省的文字里，我們不難看到范愛(ài)農(nóng)冷漠外表下對(duì)時(shí)勢(shì)現(xiàn)實(shí)的焦慮、擔(dān)憂(yōu)、沉思甚至不滿(mǎn)，對(duì)那些“雞蟲(chóng)”小人往往報(bào)以“白眼” 。相傳西晉“竹林七賢”之一的阮籍善作“青白眼”，每給“禮俗之人”即“以白眼球?qū)χ?。范愛(ài)農(nóng)的“白眼”，實(shí)在是憤世嫉俗的心靈的真實(shí)寫(xiě)照 。因?yàn)榉稅?ài)農(nóng)對(duì)“狐貍方去穴，桃偶已登場(chǎng)”（后改為“幽谷去窮夜，新宮自在青”）的現(xiàn)實(shí)始終保持清醒頭腦，所以，當(dāng)自己的理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖撞而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，社會(huì)秩序依然如故時(shí)，他所接受的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想顯得蒼白無(wú)力 。他那原先擁有的反帝反封建的革命熱情也逐漸降溫消褪 。于是乎，范愛(ài)農(nóng)變得愛(ài)喝酒了，“酒醉后，常談些愚不可及的瘋話(huà)” 。其實(shí)，“瘋花”不瘋，而是縱論天下時(shí)勢(shì)的言論，愛(ài)喝酒的習(xí)慣是在受封建勢(shì)力排擠、壓迫后的借酒澆愁，盡管“抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁復(fù)愁”，而且日后的不幸溺水身亡，據(jù)說(shuō)也因?yàn)槭呛攘它c(diǎn)酒的原因，但對(duì)當(dāng)時(shí)政治上、經(jīng)濟(jì)上飽受打擊的范愛(ài)農(nóng)而言，也許酒是他排遣郁悶心情的唯一方法 。魯迅先生對(duì)比是非常的了解和清楚的，因?yàn)轸斞冈头稅?ài)農(nóng)共過(guò)事，幫過(guò)范愛(ài)農(nóng)的忙 。魯迅的“扯酒論當(dāng)世，先生小酒人 。大圜猶酩酊，微醉字沉淪”的詩(shī)句已觸及到了辛亥革命之所以未能成功的一個(gè)重要原因，即沒(méi)有真正喚醒民眾 。革命為酩酊的民眾所不理解，“眾人皆醉，唯我獨(dú)醒”的真正革命志士又為黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所不容 。在這種情勢(shì)下，范愛(ài)農(nóng)到底是怎么死的已不再重要，我們?cè)偃ビ?jì)較范愛(ài)農(nóng)死的方式已豪無(wú)意義，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)渾渾噩噩的國(guó)度里，范愛(ài)農(nóng)的死可能是具有不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、不屈不撓而又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的心志和性格的范愛(ài)農(nóng)們的必然結(jié)果 。從這個(gè)意義而言，范愛(ài)農(nóng)的悲劇就不是孤立、不是個(gè)人悲劇，而是具有典型社會(huì)意義了 。因?yàn)椋诜稅?ài)農(nóng)身上魯迅先生看到了那一代處于彷徨、苦海中的知識(shí)分子的身影 。從《范愛(ài)農(nóng)》一文的字里行間，我們分明可讀出魯迅先生對(duì)辛亥革命這一重大事件的深刻反省 。魯迅認(rèn)為革命只能是“立人”的手段之一，手段和目的的關(guān)系是不能顛倒的 。魯迅希望通過(guò)政治革命掀翻人肉宴席，而不是為了掀翻舊桌子又?jǐn)[上一張新桌子，或者只是調(diào)整一下享用這宴席的食客的座次 。因此，魯迅決不一般地支持或否定革命 。革命的真正意義就在于它是否能推動(dòng)人的解放而對(duì)社會(huì)的發(fā)展有積極的影響；我們還分明看到了魯迅從對(duì)范愛(ài)農(nóng)的悲劇開(kāi)始了新的救國(guó)救民道路的不懈探索 。立人、國(guó)民性、喚醒民眾……這些重大的社會(huì)課題一一擺在了魯迅先生的面前 。“指出痛苦，引起療救的注意”就成為魯迅奮斗的目標(biāo)，因?yàn)椤懊褡宓挠X(jué)醒，首先應(yīng)該是人的覺(jué)醒”，惟其如此，民族才會(huì)有一線(xiàn)光明、希望和生機(jī) 。于是，標(biāo)志魯迅以獨(dú)特的視角和思維方式反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)的膾炙人口的文學(xué)作品便應(yīng)運(yùn)而生，《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》、《風(fēng)波》等概莫如此，而《范愛(ài)農(nóng)》無(wú)疑是其中的“前奏曲” 。
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