執競 先秦：佚名，所屬類型：詩經，祭祀，贊頌，寫人
執競武王，無競維烈 。不顯成康，上帝是皇 。自彼成康，奄有四方，斤斤其明 。
鐘鼓喤喤，磬莞彼彼，降福穰穰 。降福簡簡，威儀反反 。既醉既飽，福祿來反 。
譯文及注釋 譯文
勇猛強悍數武王，無人武功比他強 。明君成王和康王，上天對其也贊揚 。從那成康時代起，周邦統一占四方，英明善察好眼光 。
敲鐘打鼓聲宏亮，擊磬吹管樂悠揚 。天降多福帝所賜，帝賜大福從天降 。儀態慎重又大方，神靈喝醉又吃飽，福祿不斷賜周邦 。
注釋
執：借為“鷙”，猛 。競：借為“勍（qíng）”，強 。
競：爭 。維：是 。烈：功績 。
不（pī）：通“丕”，大 。成：周成王，周武王子 。康：周康王，周成王子 。
上帝：指上天，與西方所言的上帝不同 。皇：美好 。
奄：覆蓋 。
斤斤：明察 。
喤（huáng）喤：聲音洪亮和諧 。
磬（qìng）：一種石制打擊樂器 。筦（guǎn）：同“管”，管樂器 。彼（qiāng）彼：聲音盛多 。
穰（ráng）穰：眾多 。
簡簡：大的意思 。
威儀：祭祀時的禮節儀式 。反反：謹重 。
反：同“返”，回歸，報答 。
鑒賞 此詩前七句敘述了周武王、周成王、周康王的功業，贊頌了他們開國拓疆的豐功偉績，祈求他們保佑后代子孫福壽安康，永遠昌盛 。在祖先的神主面前，祭者不由追憶起武王創業開國的艱難，眼前浮現出幾代祖先英武睿智的形象：擊滅商紂，開邦立國的武王，東征西討，開拓疆土的成王、康王 。既有對祖先的緬懷、崇敬、贊美，也是吹捧祖先、炫耀門庭、沾沾自喜的一種心理反映 。
接著此詩又以四件典型的樂器，采用虛實結合的手法，渲染、烘托了祭祀場所的環境氛圍：鐘聲當當，鼓響咚咚，磬音嘹亮，管樂悠揚，一派其樂融融的升平景象 。通過這四種樂器奏出的音樂，觸發了人們豐富的聯想：在平坦廣闊的大地上，矗立著巍峨的祖廟群（天子九廟），像天上諸神的圣殿，高屋深墻，宮闕銜連；在祭祀的內堂，分列著各個祖先的神主，前面的供臺上陳列著各種精心準備的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肅然起敬 。兩旁直立著許多隨祭的臣仆，屏神靜氣，主祭者周王一絲不茍地行著祭祀大禮 。鐘鼓齊鳴，樂聲和諧，吟誦的祭辭，雖然平直簡約，但是在祭祖這一特定的場所，撫今憶昔，浮想聯翩，仍可體味出理性的文字后面掩藏的那一縷幽思 。
此詩在文學技巧上運用了賦的藝術手法，“鋪陳其事而直言之”（朱熹語），敘說簡明，直道其事，以簡古的語言為祖先**，祈求福庇 。詩意雖然略顯淺易，但因是與古樂相合而誦，又在“穆清”“肅雍”的廟堂使用，有著超出單純文字所表達的功能，即特定的環境氛圍、特定的心理感受會產生特殊的欣賞效果 。遠古詩歌，研究者多以為是詩、樂、舞三者合一的，頌詩也是如此，不單是具有文學性一個方面，因此要全面、準確地把握其內涵、風神，就不能只局限于文字上的表面理解，而應以文字為契機，從廟堂文化這個大范圍的角度進行整體的品味、把握，結合對音樂、舞蹈、建筑藝術特點的聯想，作全方位的審美觀照，才能領會包括此詩在內的頌詩那種莊嚴、高貴、古穆、雍容的藝術內涵 。因為頌詩的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛詩序》），這一目的決定了它的形式、內容、語言風格的特點，也決定了它的使用范圍僅僅是王公貴族，也就是說頌詩的審美趣味與它的使用價值是相互統一，互為因果的 。

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