末那識：末那是梵語manas的音譯 。末那識是意識的根本,其本質是恒審思量 。因為它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為“我識” 。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本 。這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其余勢，以種子的形式，攝藏于第八識的阿賴耶識中 。末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我 。實際上，這些種子都是無始來前滅后生、非常非斷的作用 。《金剛經》中最重要的三句話是：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得 ?！贝酥斜緛頍o常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、嗔（chen)、癡、疑、慢和愛戀與憎惡等種種煩惱 。末那識屬于潛意識的范圍，它本身并不造作善惡之業，但因它執著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源 。末那識所執著的我是什么呢？就是最后一個阿賴耶識 。阿賴耶識：阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄托的所在 。在六識之外，肯定有潛在的阿賴耶識存在，是瑜伽行派思想的特色之一 。阿賴耶識是本性與妄心的和合體 。由無明（無明二字的含義見我的《般若波羅密多心經》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種對象的境界，稱為阿賴耶識的相分 。一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義 。前七識的作用是能熏能緣，第八識是前七識所熏所緣，所以有所藏義 。第七識恒定執此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執藏義 。人的腦電波有四種波形：β波，14~30Hz,出現在覺醒時，在額區較顯著；α波，8~13Hz，出現在閉目安靜時，在枕區較顯著；θ波，4~7Hz,出現在瞌睡時，在頂區較顯著；δ波，0.5~3.5Hz，出現在深睡時，在額區較顯著 。常人的這四種腦電波均無明顯相干性 。佛學靜功修行較淺時，腦電波為α波相干，隨著功夫加深依次為θ波相干、δ波相干和β波相干 。常人的β腦波即眼耳鼻舌身前五識，前五識的特點是分別依，分別就是思考問題的狀態 。α波即第六意識，意識的特點是染凈依，α波轉為β波時為染，轉為θ波時為凈 。θ波即第七染污識，染污識的特點是根本依，θ波出現在兒童時，它是前五識的根本 。δ腦波即第八含藏識，含藏識的特點是俱有依，δ波出現在嬰兒時，它是生來俱有的 。修煉者α波相干即“妙觀察智”，θ波相干即“平等性智”，δ波即“大圓鏡智”，β波相干即“成所作智”，這就是八識轉四智的現代科學論證 。β波相干或成所作智的層次最高，相當于道家返樸歸真的水平 。唐玄奘《八識規矩頌》說前五識轉成所作智為“變相觀空唯后得，果中猶自不詮真；圓明初發成無漏，三類分身息苦輪”，亦可證明這一點 。這也是“平常心即是道”的原因，因為β波就是平常心，人思維的常態 。如此，禪宗六祖慧能所謂“六七因上轉，五八果上圓”，亦應改為“六七陰上轉，八五果上圓”才對 。人的大腦前額葉約占整個大腦皮質的35%，它是最后形成的最高級的神經中樞，但尚屬功能定位與調控的空白腦區 。大腦兩半球存在著不對稱的機能定位，尤其在前額葉表現的最為明顯，而且還存在左前額——右后腦的優勢活動腦軸 。出現在左額葉的δ波和β波，均無明顯相干性 。這說明，提高δ波和β波在不同腦葉間的相干性，是佛學修行開發大智大慧的無上捷徑 。佛學中“能所雙亡”為定、為無心地，此時腦波為δ波相干，δ波為同步化波，表明大腦抑制過程增強 。“能所雙融”為慧，，為有心地，此時腦波為β波相干，β波為去同步化波，表明大腦興奮過程增強 。δ波為同步化波，是由于大量神經元同時發生突觸后電位變化，電活動趨于步調一致所致 。這表明，δ波更有利于開發大腦潛能，佛家所說“定能生慧”是完全正確的 。佛學靜功修煉必須要達到“能所雙亡”的狀態，才算是真正入了門 。此時思維停止，一切皆忘，入此境界，修煉者會體驗到從未有過的快感甚至光明 。修煉，佛家又稱之為修持，就是將出現0.3至0.7Hz的δ腦波的時間延長、持續下去，逐步提高其在不同腦葉間的相干性，使其轉為“大圓鏡智” 。

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