問(wèn)候朋友 。下面是答案，可能有一點(diǎn)長(zhǎng)……王維（701年－761年）,字摩詰,人稱詩(shī)佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰經(jīng)乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯為凈名、無(wú)垢稱詰,意思是以潔凈,沒有染污而稱的人,但是,因?yàn)槿绱瞬鸱?意思變成了渾身上下臟的很均勻.盡管如此,但可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣.王維生前,人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠,又精禪上理.”（苑咸《酬王維序》）,死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào).王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里,根據(jù)王維寫的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏,師事大照禪師三十余年,褐衣蔬食,持戒安禪,樂(lè)住山林,志求寂靜.”王維從小就受到了母親的熏陶,同時(shí),根據(jù)《王右丞集注》卷二五,有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》,文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說(shuō)：“維十年座下,俯伏受教,欲以毫末度量虛空,無(wú)有是處,志其舍利所在而已.”可見王維確實(shí)也佛家姻緣不淺,其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活.據(jù)《舊唐書》記載：“在京師,長(zhǎng)齋,不衣文采,日飯十?dāng)?shù)名僧,以玄談為樂(lè),齋中無(wú)所有,惟茶鐺藥臼,經(jīng)案繩床而已.退朝之后,焚香獨(dú)坐,以禪頌為事.”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了.盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人,官至尚書右丞,原籍祁（今山西祁縣）,遷至蒲州（今山西永濟(jì)）,崇信佛教,晚年居于藍(lán)田輞川別墅.他是唐代山水田園派的代表.王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華.開元九年(721年) 中進(jìn)士第,為大樂(lè)丞.因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍.后歸至長(zhǎng)安.開元二十二年張九齡為中書令.王維被擢為右拾遺.其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī),稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張,體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情.二十四年 (736)張九齡罷相.次年貶荊州長(zhǎng)史.李林甫任中書令,這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn).王維對(duì)張九齡被貶,感到非常沮喪,但他并未就此退出官場(chǎng).開元二十五年,曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷.安史亂前,官至給事中,他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心,但另一方面卻又戀棧懷祿,不能決然離去.于是隨俗浮沉,長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活.王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的,無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇.他確實(shí)在描寫自然景物方面,有其獨(dú)到的造詣.無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象,著墨無(wú)多,意境高遠(yuǎn),詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體.山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一,這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓的后繼者,這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過(guò)描繪幽靜的景色,借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩(shī)派”.其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”.人物生平早熟,與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過(guò)人.十五歲時(shí)去京城應(yīng)試,由于他能寫一手好詩(shī),工于書畫,而且還有音樂(lè)天賦,所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒.有關(guān)他在音樂(lè)上的天賦,曾有這樣一段故事：一次,一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè)圖,但不知為何題名.王維見后回答說(shuō) ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍.”請(qǐng)來(lái)樂(lè)師演奏,果然分毫不差.在詩(shī)歌方面,有他十五、十七、十八歲時(shí)寫成的有文字記載的資料.可見,他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了.這在詩(shī)人中是罕見的.當(dāng)時(shí),在那貴族世襲的社會(huì)中,像王維這樣多才多藝的資質(zhì),自然會(huì)深受贊賞.因此,二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士.出仕后,王維利用官僚生活的空余時(shí)間,在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅,以修養(yǎng)身心.該別墅原為初唐詩(shī)人宋之問(wèn)所有,那是一座很寬闊的去處,有山有湖,有林子也有溪谷,其間散布著若干館舍.王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活.這就是他的半官半隱的生活情況.一直過(guò)著舒服的生活的王維,到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中.玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂.在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲,被迫當(dāng)了偽官.而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問(wèn)題,他因此被交付有司審訊.按理投效叛軍當(dāng)斬,幸其在亂中曾寫過(guò)思慕天子的詩(shī),加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情,懇請(qǐng)將其官職等換其兄性命,王維才得免于難,僅受貶官處分.其后,又升至尚書右丞之職.王維早年有過(guò)積極的政治抱負(fù),希望能作出一番大事業(yè),后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái),吃齋念佛.四十多歲的時(shí)候,他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅,過(guò)著半官半隱的生活.這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章,主要內(nèi)容是“言志”,寫詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗,繼續(xù)隱居的愿望.詩(shī)中寫景并不刻意鋪陳,自然清新,如同信手拈來(lái),而淡遠(yuǎn)之境自見,大有淵明遺風(fēng).《舊唐書·王維傳》王維,字摩詰,太原祁人.父處廉,終汾州司馬,徙家于蒲,遂為河?xùn)|人.維開元九年進(jìn)士擢第.事母崔氏以孝聞.與弟縉俱有俊才,博學(xué)多藝亦齊名,閨門友悌,多士推之.歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫(kù)部郎中.居母喪,柴毀骨立,殆不勝喪.服闋,拜吏部郎中.天寶末,為給事中.祿山陷兩都,玄宗出幸,維扈從不及,為賊所得.維服藥取痢,偽稱瘖病.祿山素憐之,遣人迎置洛陽(yáng),拘于普施寺,迫以偽署.祿山宴其徒于凝碧宮,其樂(lè)工皆梨園弟子、教坊工人.維聞之悲惻,潛為詩(shī)曰：“萬(wàn)戶傷心生野煙,百官何日再朝天?秋槐花落空宮里,凝碧池頭奏管弦.”賊平,陷賊官三等定罪.維以《凝碧詩(shī)》聞?dòng)谛性?肅宗嘉之.會(huì)縉請(qǐng)削己刑部侍郎以贖兄罪,特宥之,責(zé)授太子中允.乾元中,遷太子中庶子、中書舍人,復(fù)拜給事中,轉(zhuǎn)尚書右丞.維以詩(shī)名盛于開元、天寶間,昆仲宦游兩都,凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門,無(wú)不拂席迎之,寧王、薛王待之如師友.維尤長(zhǎng)五言詩(shī).書畫特臻其妙,筆蹤措思,參于造化,而創(chuàng)意經(jīng)圖,即有所缺,如山水平遠(yuǎn),云峰石色,絕跡天機(jī),非繪者之所及也.人有得《奏樂(lè)圖》,不知其名,維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也.” 好事者集樂(lè)工按之,一無(wú)差,咸服其精思.維弟兄俱奉佛,居常蔬食,不茹葷血,晚年長(zhǎng)齋,不衣文彩.得宋之問(wèn)藍(lán)田別墅,在輞口；輞水周于舍下,別漲竹洲花塢,與道友裴迪浮舟往來(lái),彈琴賦詩(shī),嘯詠終日.嘗聚其田園所為詩(shī),號(hào)《輞川集》.在京師日飯十?dāng)?shù)名僧,以玄談為樂(lè).齋中無(wú)所有,唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已.退朝之后,焚香獨(dú)坐,以禪誦為事.妻亡不再娶,三十年孤居一室,屏絕塵累.乾元二年七月卒.臨終之際,以縉在鳳翔,忽索筆作別縉書,又與平生親故作別書數(shù)幅,多敦厲朋友奉佛修心之旨,舍筆而絕.代宗時(shí),縉為宰相.代宗好文,常謂縉曰：“卿之伯氏,天寶中詩(shī)名冠代,朕嘗于諸王座聞其樂(lè)章.今有多少文集,卿可進(jìn)來(lái).”縉曰：“臣兄開元中詩(shī)百千余篇,天寶事后,十不存一.比于中外親故間相與編綴,都得四百余篇.”翌日上之,帝優(yōu)詔褒賞.縉自有傳.

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