【原文】夫儒生不覽古今，何知一永不過守信經文（1），滑習章句，解剝互錯，分明乖異 。文吏不曉吏道，所能不過案獄考事，移書下記，對卿便給（2） 。之準無一閱備（3），皆淺略不及，偏駁不純，俱有闕遺（4），何以相言？【注釋】（1）何：根據(jù)文意，疑“所”草書形近而誤 。一永：疑是衍文 。“所知不過守信經文”，與下文“所能不過按獄考事”，文正相對，可證 。（2）卿：根據(jù)文意，疑系“鄉(xiāng)（鄉(xiāng)）”字形近而誤 。本書《答佞篇》有“對鄉(xiāng)失漏”，《程材篇》有“對向謬誤”，可證 。鄉(xiāng)：通“向” 。（3）之準：按文意，疑“準之”誤倒 。閱備：完備 。（4）闕：通“缺” 。【譯文】儒生不通古今，知道的不過是墨守和相信經書，背熟章節(jié)和句子，分析互相錯亂的文句，辨明矛盾與不同的地方 。文吏不通曉做吏的道理，他們的能力不過是審判案件考察事務，遞交文書下發(fā)公文，對答流利 。衡量文吏和儒生沒有一個十全十美的，都學識淺陋達不到，片面雜亂不完善，都有缺點和不足，有什么理由相互指責呢？
【《白虎通德論·號篇》的譯文】

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