【法律與道德的關系，600字論文，急需！！！】淺談法律與道德的關系及沖突 浙江大學法學院法學系 郭芳 作為治國方略的法治與德治的關系，歷來就是一個爭論很大的問題 。如何把依法治國與以德治國緊密結合起來是當前人們面臨的難題之一 。一、法律與道德的關系 法律是一定社會物質生活條件下的統治階級意志的反映，是由國家制定或認可并由國家強制力量保證實施的行為規范的總和 。而道德是調節人們之間關系的善惡價值取向和應該不應該的行為規定 。因此，這兩者有著明顯的不同點： 第一，形式性與實質性 。作為可量化操作的形式規范，法律所能規范的是人們的行為方式，在大多數情況下，它只能以行為的效果，并要求行為必須結合具體的環境和條件來實現動機和效果的統一 。第三，事后性與事前性 。法律是懲惡于已然的，因此，它具有事后性，而道德則不同，它是防患于未然的，具有事前性 。法律作為調整社會關系的主要手段，更多地側重于事后調節，而道德作為社會大多數人的價值取向，主要體現在它是人們事前的評價準則 。第三，懲惡性與揚善性 。法治以性惡論為基礎，側重于站在壞人的立場上看待問題，以性善論為基礎的德治是側重于站在好人的立場上看問題的 。第四，清晰明確性與抽象模糊性 。法律是具體明確的行為規范，并伴有相應的制裁措施，有客觀普遍的明確的標準 。道德作為一種價值判斷，具有很強的主觀性 。它的內容存在于社會成員的道德意識中，并通過人們的行為和言論表現出來 。第五，他律性與自律性 。法律的實施是靠國家和強制力（ 如：軍隊、警察、法庭、監獄等）作為后盾的，以保證人倫關系的和諧，社會秩序的穩定 。而道德只是靠社會輿論、風俗習慣、人們的內心信念等精神力量來維持，靠社會成員的自覺性來發揮作用 。第六，系統性與分散性 。法律是統一的國家意志的體現，它是一個由不同法律部門的法律規范按不同的效力位階有機組成的邏輯嚴謹的體系 。道德則不具有這種特征，它可能來自于不同的階級、階層，不同的民族和種族，并形成不同的體系，每個體系中的道德規范也沒有明確的部門和效力等級劃分 。既然法律和道德自有個性，那么這兩者之間又有什么內在聯系呢？ 第一，法律與道德是一個不可分的整體，互相依賴，互為支持 。只講法律，廢除道德，往往會造成嚴刑峻罰，最終造成社會的混亂，同時不講法律，只講所謂道德，則使人的行為沒有畏懼，不知收斂，最終也會造成社會混亂 。第二，法律是手段，道德是目的 。法律的最高目標并不是打擊了多少罪犯，調處了多少糾紛，而是通過國家強制力的干預，引導人們依法辦事 。法律的目的，就是達到道德的效果，而道德的效果也有賴于法律來實現 。第三，法律是道德的保障，道德是法律的基礎 。法律必須以道德為基礎，只有提高了全民道德水準，以先進的道德觀念引導人、教育人，才能使人人遵紀守法，法治才有可能實現 。同樣如果沒有嚴格的法律作保障，沒有對嚴重危害社會的行為的嚴厲處罰，沒有對各種矛盾的最終調處標準，就會使人們的行為失去準則，道德也就成為一場空 。二、解決法律與道德沖突的途徑 （一）立法途徑： 這是指法律確認或吸收的道義標準，使之成為法定標準以直接促進道德建設 。第一，對能夠成為法律規范的道德規范的要求 1、確保道德規范的進步性 。作為道德規范，其形成就是要經過一個長期的過程，其變化也是一個長期的過程 。所以，道德規范相對于社會經濟、法律都具有一定的滯后性 。如果將不符合社會發展要求、不符合法律要求的道德法律化，勢必造成惡劣影響，起到反作用 。2、是較低層次的道德規范 。一般認為，道德包含著兩個層次的內容：一是反映義務要求的道德，這是維護社會秩序所必須的，屬于低層次的道德；二是反映人們愿望追求的道德，這屬于高層次的道德 。對于低層次的道德可以通過立法用強制力量使之得以實現 。而高層次的道德主要體現了人們對未來美好社會的一種向往，是不可能法律化的 。3、該道德規范應符合時代發展和各國具體情況的要求 。新加坡在1996年確立了一條法律，在自己家中裸體，也屬違法 。其立法理由是，現代城市的建筑高度密集，可視度很強，如果一個人不拉窗簾，在自己家中裸體，便可被鄰近樓群的人看見，有傷社會風化，這條法律與另外一些國家存在著的“裸泳海灘”合法化形成鮮明的強烈對比 。因此，在將道德規范引入法律規范時，要考慮其是否符合時代發展和各國的具體情況 。第二，道德如何入法 將道德規范收入法律規范可以有以下三種方式： 1、盡可能將在不同領域、不同行業的道德原則、道德規范明確化、具體化、規則化，并使之上升為國家意志的法律規范 。比如說將婚姻家庭領域中的父母撫養子女、子女贍養父母、夫妻之間的相互忠誠義務等道德規范具體化、規則化，并明確規定違反者的法律責任，使之具操作性 。2、將難以具體化、明確化的道德原則直接引入法典，使之具有法律效力 。由于法律規則永遠是有限的，而社會生活中的法律問題、道德問題卻是無限的，所以社會生活中的許多問題常常因缺乏明確的規則或者法律條文而無法解決 。而由于道德規則的概括性、抽象性、適用范圍的廣泛性，這樣，上升為法律規范的道德原則就可以成為法庭審判的依據，從而使這些問題得以解決 。3、通過立法規定準用性的道德規范，使其成為國家立法的有效補充 。如在立法中肯定習慣或道德規范在法律實踐中作為認定行為是否合法的標準 。（二）執法、司法途徑 由于現實的法治和理想的法治之間存在很大的差距，因此，在執法和司法過程中要正確處理“法”與“德”的矛盾 。首先，一般情況下，法官應依照法律的“普遍性”、“一致性”的要求，對各種行為，嚴格按照法律規定處理，不論該行為是否違反道德 。因此，假如法官在個案的審判中經常地置法律規定于不顧，而追求社會道德目標，那么法律就會形同虛設 。其次，在特殊情況下，道德在執法、司法領域也應具有相應的作用 。道德對法律實施的保障體現在“從政道德”和“司法道德”的作用上 。法律必須由一大批行政管理人員的司法人員來加以執行和適用，如果握有執法權和司法權的國家官員缺乏基本的職業道德品質，以權代法，以權廢法就會隨時出現 。這就對執法、司法主體自身的職業道德因素提出了高層次的要求 。首先，文明、嚴格是執法者的基本道德 。執法者在執法過程中的簡單粗暴、恣意放任，就損害了法律、法治應有的權威 。其次，客觀、公正是司法者的基本道德 。司法腐敗在很大程度上源于司法職業道德的滑坡和司法者不能正確行使手中的權力 。因此，加強司法者的客觀、公正的司法職業道德就尤為重要 。而客觀、公正的司法職業道德，需要司法獨立的制度保障，也需要視正義為司法首要價值的司法者的大量涌現 。（三）加強在守法中的道德引導 撇開守法主體的年齡、性別、受教育程度、財產狀況等具體差別，我們可以把守法主體大致分為法律職業群體與普遍社會公眾全體 。兩大群體因法律知識、法律意識等存在差異，守法時的道德遵從度往往有層次差別 。法律職業群體，特指從事法律服務與法學教育工作的人 。對于該類群體，所設立的標準應比普通公眾的道德標準高 。首先要求其在復雜的多變的社會中有效、持久的進行道德自律；其次，要引導該類群體理性地對法律進行道德評價 。對實在法進行道德評價是法律工作者必備的素質，而這種評價在一定程度上會成為修正實在法的動力 。而對于普遍的社會公眾的守法的道德引導，第一，要強化守法道德宣傳，強調其行為方式的合法性 。許多普遍公眾平素對司法腐敗深惡痛絕，但當自身與案件有利害關系時，卻又千方百計地想打通關系以便使案件結果對自己有利，這樣就形成了民眾還普遍存在對法治的渴求心理與行動的非法律范式的錯位 。第二，要樹立普通社會公眾為權利而斗爭光榮的信念 。不管是國民的權利，還是個人的權利，大凡一切權利的前提就在于時刻準備著去主張權利 。我國民眾權利意識淡薄，致使政治上經濟上的強者恃強凌弱，法律規定的權利很多成了紙上宣言的情形時?？梢?。因此，應加強對普通公眾的守法的道德引導 。
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