認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反應(yīng)1認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)(1)認(rèn)識的發(fā)生馬克思主義哲學(xué)把認(rèn)識發(fā)生的自然史因素和社會因素結(jié)合起來,從實踐出發(fā),認(rèn)為以工具性為主要特征的勞動在認(rèn)識的發(fā)生中起著決定性的作用.首先,勞動實踐的發(fā)生和發(fā)展為人類認(rèn)識活動的發(fā)生提供必要性和可能性.其次,勞動實踐活動促進(jìn)了人腦的發(fā)展,并通過這種活動在人腦中的內(nèi)化,產(chǎn)生了人所特有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和圖式,形成了人的認(rèn)識能力.再次,勞動實踐活動促進(jìn)了人的交往及語言、符號的產(chǎn)生和發(fā)展,使人的認(rèn)識活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式.從認(rèn)識的發(fā)生可以看出,人的認(rèn)識能力是在實踐中形成的.而對于有認(rèn)識能力的人來說,他的認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展仍然是由實踐決定的.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力.(2)認(rèn)識的本質(zhì)馬克思主義哲學(xué)把實踐引入認(rèn)識論,把辯證法應(yīng)用于反映論,創(chuàng)立了能動的反映論,科學(xué)地揭示了認(rèn)識的本質(zhì),其主要內(nèi)容是：第一,認(rèn)識是主體對客體的反映.第二,主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程.主體是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和進(jìn)行活動的社會性的人,它在反映客體的過程中,必然會動用其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的所有功能,對所反映對象的內(nèi)容進(jìn)行選擇、整理、改造、解釋、猜想等等,因此不僅能對客觀對象進(jìn)行直觀的摹寫,而且能對客觀對象做出抽象和概括的反映；不僅能反映事物當(dāng)下的樣子,而且能反映它由于人的改造活動而可能成為的樣子.人的認(rèn)識不僅僅是客觀事物的"摹本",并且為改造客觀事物提供"藍(lán)圖".因此,由反映所形成的觀念的映象,既是一種反映,又是一種創(chuàng)造,是一種創(chuàng)造性的反映.反映和創(chuàng)造是人類認(rèn)識功能的兩個不可分割的方面,反映離不開創(chuàng)造,反映過程是在創(chuàng)造過程中實現(xiàn)的；創(chuàng)造也離不開反映,是受反映對象的客觀本性制約的.第三,主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的.
【認(rèn)識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，這是什么觀點(diǎn)】
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