1、【出處】謂出仕和隱退 。漢蔡邕《薦皇甫規表》：“修身力行，忠亮闡著，出處抱義，皦然不污 。”唐韓愈《與崔群書》：“無入而不自得，樂天知命者，固前修之所以御外物者也 。況足下度越此等百千輩，豈以出處近遠累其靈臺邪！”《古今小說·葛令公生遣弄珠兒》：“蕭何治獄為秦吏，韓信曾官執戟郎 。蠖屈龍騰皆運會，男兒出處又何常 。”行進和靜止 。宋梅堯臣《翠羽辭》：“秦女乘鸞遺翠羽，落在人間與風舞 。風休不歸誰作主，此郎拾取妝金縷 。郎家主婦愛且憐，繫向裙腰同出處 。”宋陸游《雨復作自近村歸》詩：“可憐鳩取招麾速，誰似云知出處齊 。”
2、【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友 。《說文》不宜有也 。《春秋傳》曰：日月有食之 。從月又聲 。《九經字樣》有，從月 。從冃，譌 。又《玉篇》不無也 。《易·大有疏》能大所有 。又《繫辭》富有之謂大業 。又《詩·商頌》奄有九有 。《傳》九有，九州也 。又《左傳·桓三年》有年 。《註》五穀皆熟書有年 。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也 。又姓 。《論語》有子 。《註》孔子弟子有若 。又《集韻》尤救切 。與又通 。《書·堯典》朞三百有六旬有六日 。《詩·邶風》不日有曀 。《註》有，又也 。又《韻補》葉羽軌切 。
3、【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切 。《說文》人心，土藏，在身之中 。象形 。博士說以爲火藏 。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也 。《玉篇》《廣韻》訓火藏 。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也 。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心 。又《釋名》心，纖也 。所識纖微無不貫也 。又本也 。《易·復卦》復其見天地之心乎 。《註》天地以本爲心者也 。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也 。《禮·禮器》如松柏之有心也 。《註》得氣之本也 。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也 。又中也 。心在身之中 。《詩序》情動于中 。
4、【終】〔古文〕夊《廣韻》職戎切《集韻》《韻會》之戎切，音螽 。《說文》絿絲也 。又《玉篇》極也，窮也 。《集韻》一曰盡也 。《易·繫辭》《易》之爲書也，原始要終 。《書·仲虺之誥》愼厥終，惟其始 。《詩·大雅》高朗令終 。又《禮·檀弓》君子曰終，小人曰死 。又《左傳·文元年》先王之正，時也 。履端于始，舉正于中，歸餘于終 。《疏》歸其餘，分置于終末 。言於終末乃置閏也 。又《左傳·襄九年》十二年矣，是謂一終，一星終也 。又《爾雅·釋天》月在壬曰終 。又《前漢·法志》地方一里爲井，井十爲通，通十爲成，成方十里，成十爲終 。又姓 。
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