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“不畏浮云遮望眼”出自哪位詩(shī)人?蘇軾辛棄疾王安石杜牧

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“不畏浮云遮望眼”出自哪位詩(shī)人?蘇軾辛棄疾王安石杜牧


“不畏浮云遮望眼”出自王安石詩(shī)人 。
原文：
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升 。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層 。
譯文：
登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起 。
不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線(xiàn)，只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔?。
注釋?zhuān)?br /> 1.飛來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山 。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔 。傳說(shuō)此峰是從瑯琊郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰 。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前 。
2.千尋塔：很高很高的塔 。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋 。
3.聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō) 。
4.浮云：在山間浮動(dòng)的云霧 。
5.望眼：視線(xiàn) 。
【“不畏浮云遮望眼”出自哪位詩(shī)人?蘇軾辛棄疾王安石杜牧】6.緣：因?yàn)?。
賞析：
詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高 。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿(mǎn)信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào) 。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理 。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂(yōu)慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字 。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心 。
前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn) 。在寫(xiě)作手法上，起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)，有寫(xiě)峰上有千尋之塔，足見(jiàn)其高 。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn) 。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn) 。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里 。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之 。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì) 。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱 。且作者用事，深具匠心 。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升” 。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指 。
第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人 。“浮云遮望眼”，用典 。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也 。”王句即用此意 。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真 。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此 。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪 。第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概 。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ) 。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊保髡邊s倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換 。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深 。
這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同 。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理 。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似 。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意 。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中 。”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑 。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物 。”兩者都極具哲理性，常被用作座右銘 。

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