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寄王屋山人孟大融原文、作者

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寄王屋山人孟大融 唐代：李白 ， 所屬類型：友情
【寄王屋山人孟大融原文、作者】我昔東海上 ， 勞山餐紫霞 。親見安期公 ， 食棗大如瓜 。
中年謁漢主 ， 不愜還歸家 。朱顏謝春輝 ， 白發(fā)見生涯 。
所期就金液 ， 飛步登云車 。愿隨夫子天壇上 ， 閑與仙人掃落花 。
鑒賞 王屋山在今河南省濟(jì)源市西北 ， 自古為道教圣地 ， 號(hào)稱“清虛小有洞天” ， 位居道教十大洞天之首 。開元年間 ， 唐玄宗在王屋山為道教上清派宗師司馬承禎敕建陽(yáng)臺(tái)觀 ， 司馬承禎是李白的詩(shī)友 ， 可能是應(yīng)他的邀請(qǐng) ， 公元744年（唐玄宗天寶三年）的冬天 ， 李白同杜甫一起渡過黃河 ， 去王屋山 ， 他們本想尋訪道士華蓋君 ， 但沒有遇到 。可能是這時(shí)他們遇到了一個(gè)叫孟大融的人 ， 志趣相投 ， 所以李白揮筆給他寫了這首詩(shī) 。
值得注意的是 ， 李白在勞山（“嶗山”在古代的另一個(gè)寫法）時(shí)并沒有當(dāng)場(chǎng)吟詩(shī) ， 而是在離開嶗山之后不久 ， 以回憶的筆調(diào)寫的 。滑稽的是 ， 唐朝的大部分皇帝都僅僅因?yàn)樽哉J(rèn)為是道教創(chuàng)始人李聃的后裔而把道教奉為國(guó)教 ， 尊老子為“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是 ， 李白僅僅因?yàn)橐残绽疃愡@個(gè)“道教至上”的熱鬧 。他之所以去嶗山 ， 是因?yàn)樘瞥硪晃焕系绤求薜膽Z恿 。吳因?yàn)檫M(jìn)士不第而學(xué)道 ， 在744年遇到李白之前 ， 已經(jīng)去嵩山和茅山修煉過多年 。李白到了嶗山 ， 印象更深的是海 ， 而不是山 ， 所以 ， 他先說“東海”（東邊的海 ， 泛指 ， 而不是現(xiàn)如今作為專有名詞的“東海”） ， 然后說“勞山” 。
飲食文化是中國(guó)文化的重要組成部分 ， 或者說是核心部分 。所以很多事物 ， 或者說很多對(duì)事物的體驗(yàn) ， 都是用飲食來比喻 。“餐紫霞”典自顏延年的詩(shī)句“本自餐霞人” 。這是把紫霞比成了食物 。這個(gè)比喻在西方人看來 ， 肯定是頗為不雅 。但在中國(guó) ， 因?yàn)轱嬍呈俏幕?， 而且是高雅文化 ， 什么都可以吃 ， 意味著什么都可以文化；所以 ， 李白在嶗山上大張著嘴 ， 做咀嚼紫霞狀 ， 不是什么剎風(fēng)景的舉動(dòng) ， 反而增添了不食人間煙火的仙氣 。接下來 ， 還是寫吃 。李白慣用夸張法 ， 曾經(jīng)有“燕山雪花大如席”這樣的狂譬 ， 把棗子比成瓜雖然不是那么張狂 ， 但也夠夸大的 。有人從現(xiàn)實(shí)主義的角度辯護(hù)說 ， 嶗山土肥水富 ， 棗子真有雞蛋般大的 。這樣的辯護(hù)不僅沒有必要 ， 而且是對(duì)李白創(chuàng)作風(fēng)格的誤解 。在我看來 ， 如果是出自李白之口 ， 那么 ， 說“勞山棗子大如雞” ， 都是可以的 。
況且 ， 這個(gè)比喻典自有關(guān)安期公的傳說 。據(jù)《史記》說 ， 安期公吃的棗子大得像瓜 。“安期公”本來是瑯琊郡的一位隱士 ， 在海邊以賣藥為生 ， 老而不死 ， 后來得道成仙 ， 被稱為“千歲翁” 。他是傳說中的人物 ， 吃的是傳說中的棗子；一個(gè)一千歲的人吃的棗子即使沒有100年的生長(zhǎng)期 ， 恐怕也有幾十年吧；幾十年的棗子長(zhǎng)得像個(gè)雞蛋 ， 就不足為奇了 。

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