【為什么要清心寡欲 ﹠無欲無求？】看到這個問題有點晚了，不過希望你能看到這條回答 。你仔細反思一下你提的問題 ?！盀槭裁匆逍墓延?無欲無求？”，這意味著，你已經默認了，清心寡欲和無欲無求是一個世人都認為好的行為習慣，而你只是對其有疑惑 。然而事實上，佛教，正如其名，是一個教，不是普世的哲學 。佛教徒會以救世主自居，認為不信佛教的都是頑固不化的 。然而在一些不認同佛教的人看來，佛教徒卻又是很頑固不化的了，此種對錯如何能說得清呢？佛教自從傳入中國，就幾乎已經被改得面目全非 。現在的佛教的修行，很多都完全背離了佛教的初衷 。當然我不是說這些新的，背離初衷的修行方法不好 。相反地，中國特有的禪宗等也有著很不錯的思想 。而我想提到的是，佛教在釋迦摩尼創立之初，是怎樣的一種思想呢？當時釋迦摩尼去世間感悟人生疾苦，他發現：噢天哪，人們活的好苦 。這便是佛教的世界觀，也是釋迦摩尼創立佛教時的唯一的世界觀：人活著是苦的 。當然人活著是苦的只是一個方面的見解，單是這一個并不足以讓我們欽佩釋迦摩尼 。釋迦摩尼的偉大之處在于他給出的方法論：怎么解決活得很苦的問題呢？他給出的方法是：清心寡欲，無欲無求 。既然無欲無求了，那么自然就不會苦啦 。畢竟苦，是人的欲望不被滿足而導致的 。如果人無欲無求，那么不就不苦了嗎？那不是很好嗎？于是釋迦摩尼推廣這一種無欲無求的解脫方案，把修行的最高境界定在“無欲無求” 。他還很棒地給出了輔助人變得無欲無求的方法，比如說保持修行的禁忌，不吃肉，不殺生，禁欲等 。很明顯，你可以看出來，佛教提倡不吃肉和不殺生的本質，根本不是類似摩西十誡那樣突然冒出來的教條，而是因為，肉好吃，這樣吃肉的話就會引起欲望，這樣對修行不利 。不殺生，是因為保持一顆愛護生命的心，可以幫助人達到無欲無求的境界，這樣一來又輔助了修行 。這是佛教的真正本質，我們現在看到的拜佛、西方極樂世界、布施等等，都是后人附加上去的 。我現在和你聊的佛教，就單指這一本質的佛教：發現人活著很苦、解決方案是無欲無求的佛教 。然而，佛教只是一家之說，它給出了一個好棒的針對活著很苦的解決方案，然而必然還有別的解決方案啊 。更何況這個解決方案，雖然說可以不苦，但代價就是要付出我們生而為人的一些本質：欲望、社會性等等 。我們不能吃美食了，我們不能陪老婆了，那多不好 。即使是為了不苦，我也不愿意這樣 。那么，是否還存在別的解決方案呢？肯定是有的，我這里就有一個：無愧我心 。就算我們人活著是痛苦的，但是怎么會一直痛苦呢？總有開心的時候 。我們要做的，就是在合適的時間，盡量多做那些合適的事情 。比如青春期，本就是放縱，潑灑青春的時候 。這時候就應該去多玩玩游戲，多參加聚會 。當然成績不能拉下，不然以后會后悔 。試想，如果一個人的青春期，只有讀書和作業，那么他老來回首他的青春，還剩什么呢？什么都不剩了 。而一個雖然有時被罰站有時被罰抄，但卻能夠享受青春，且沒有因為過度的放縱而影響未來的發展，這樣的人，那么他老來回首往事，總是有各種各樣的談資，實為不虛此生 。痛苦，的確是不好的東西 。但有時候，悲傷和痛苦，也是人生的一部分 。等風波平定回首往事，總有泯然一笑的 。這樣的人生境界，我自己感覺，要比禁欲修身，好太多太多 。佛教，道教，本質其實都是無神教，都是發現了人生活的本質，并給出了自己的解決方案 。解決方案不同，哲學思想也不同 。想清楚自己有什么自己要什么，才能夠有批判性的精神，并最終走出無悔的人生道路 。有意思的是，基督教和伊斯蘭教，都有神存在 。信神存在的可以去拜這些教 。但在科學證明神真的存在前，我是不喜這些宗教的 。

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