1、心有所住，皆為非住，應(yīng)無所住，而生其心 。
一個人的心，倘若一直記掛什么東西，那么你將變成一個什么樣的人 。佛菩薩的心，什么東西都不會記掛，所以他們才能超脫物外，洞徹事物的一切真相 。要達(dá)到這個地步，就要讓你的心空起來，什么都不記掛 。
【金剛經(jīng)十大名句 金剛經(jīng)十大名句是什么】2、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來 。
人世間的有些東西，通過等價交換可以得到，但是對于果位，無論你用金錢，或者是地位、名聲，都無法換得，你只有去修才能得到 。即使你得到了世上的一切，想用來換得佛果，那也是不可能的 。因為那些東西，在如來看來，皆是虛妄 。
3、凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來 。
人世間的一切，生不帶來，死不帶走 。一個人，要想跳出相的束縛，就只有遠(yuǎn)離諸相 。遠(yuǎn)離諸相的辦法，不是遠(yuǎn)離紅塵，不是與世隔絕，而是讓心，從各種事物中，跳出來 。始終保持一種如如不動的境界 。這樣，就達(dá)到了“見如來”的資格 。
4、汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法 。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，聞到了佛法，要怎樣去修呢？其實(shí)佛所說的，也只是在不同的時候，針對不同的人心所講的一些事例 。雖然對修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成為了“非法”，就要想辦法舍棄掉它對自心的影響 。
5、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀 。
在佛陀看來，人所做的一切，都是在夢中、在虛幻中“演戲” 。到了夢醒的時候，夢中的一切什么都不會存在 。但是人還會繼續(xù)吃苦 。為了讓人脫離無盡的苦的折磨，佛陀讓人先去保持心無所住的狀態(tài)，意思即是“假裝”你現(xiàn)在就是如來，已經(jīng)認(rèn)識到了所有的相都是假象 。到了將來，你就會真正認(rèn)識到這一步 。才會真正發(fā)現(xiàn)，一切有為法，如夢幻泡影 。
6、諸微塵，如來說非微塵，是名微塵 。如來說世界，非世界，是名世界 。
我們所能認(rèn)識到的一切，只不過是我們后天學(xué)到的一種概念 。無論是微塵，還是世界，都是在娑婆世界中，對事物的一種認(rèn)識 。等到離開娑婆世界，就會發(fā)現(xiàn)它們的真相 。
7、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得 。
過去的已經(jīng)過去，不必掛懷 。未來的尚未到來，無法預(yù)知 。即使是現(xiàn)在，如果你思想中充滿各種心念，只會讓自己增加煩惱 。因此要想跳出煩惱，這三心都不要有 。
8、離一切相，即名諸佛 。
眾生與佛的最大區(qū)別，就是眾生都活在自心“創(chuàng)造”的世界中 。由此引出的一切因緣，也是根據(jù)人看到事物時的心態(tài)來合成的 。緣來人則來，緣散人則散 。要想離一切相，就要知曉佛的狀態(tài) 。就要讓自己，保持無為 。
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