生于憂患，死于安樂【作者】《孟子》 【朝代】先秦
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市 。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能 。
人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻 。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也 。
譯文：
舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用 。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力 。一個人，常常發生錯誤，這樣以后才能改正，在內心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為，別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然后才能被人所知曉 。
一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡 。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了 。

擴展資料：
創作背景：
孟子作為孔子之后儒家學派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂” 。孟子的思想學說就是著作《孟子》 。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作 。
其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理 。此文選自《孟子·告子下》 。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發圖強，不能安于現狀、不思進取 。這篇文章就是在這種背景下寫的 。
賞析：
文章開頭，作者一連列舉了六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例，來證明“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”這一著名論斷 。
【生于憂患死于安樂原文及翻譯注釋】這個推理過程屬于邏輯學上的歸納推理，即由前面六個特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結論；又通過后面的結論，說明了前面六個人物所以成功的原因：艱苦的環境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅定、振奮人們的意志，使人們在不斷克服困難，求得生存的過程中增加了聰明才干 。
然而道理在此還沒有說完，上面只談到，在人與客觀環境這一對矛盾中，客觀環境對人的觸動，反過來，針對人的主觀世界對此又是怎樣做出反應，孟子接著指出：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻 。”
客觀環境的困難和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過程中的錯誤，而他也就在不斷克服困難的過程中積累了經驗教訓，從而達到“能改”的境界——這個“能”，從語義上講，不僅體現了人的愿望、決心，也體現了人的能力 。他因為自身所遭遇的困難而憂慮、痛苦、困惑，造成內心的壓抑，而他也就在不斷沖破這些心理壓抑的嘗試中，活躍了自己的思維，激發了自己的創造力 。

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