自相矛盾！
我們小學(xué)的時(shí)候就在語(yǔ)文課本里學(xué)到過(guò)自相矛盾的成語(yǔ)故事 ， 說(shuō)有一個(gè)人在賣(mài)矛的時(shí)候說(shuō)道：“我的矛無(wú)堅(jiān)不摧 ， 可刺穿世間一切物體！”這個(gè)人 ， 不僅賣(mài)矛 ， 他還賣(mài)盾 。
等到他賣(mài)盾的時(shí)候 ， 他又開(kāi)始吆喝上了：“我的盾是世間最堅(jiān)硬的盾牌 ， 任何鋒利的矛也別想刺穿它！”
于是有一個(gè)人對(duì)他說(shuō)道：“要是用你的矛來(lái)刺你的盾 ， 會(huì)怎樣呢？”大家都覺(jué)著很可笑 ， 但是大家是否知道韓非子是在什么情況下講的這個(gè)寓言嗎？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ， 儒家的學(xué)者們?cè)凇秷虻洹贰端吹洹返任恼庐?dāng)中構(gòu)建其了一個(gè)極其美好的黃金盛世 ， 堯舜就是儒生心目當(dāng)中圣王的典型 。
偉大的堯開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)偉大的時(shí)代 ， 他的光輝照耀四方 ， 達(dá)于天地！后來(lái)堯老了 ， 決定選接班人了 ， 就從民間選取了一個(gè)青年才俊舜 ， 最后把天下禪讓給了舜 。
舜即位后 ， 立即處置了號(hào)稱“四兇”的惡人 。至于“四兇”是誰(shuí) ， 不同的文獻(xiàn)有不同的記錄 ， 《舜典》里稱“四兇”是“共工”、“驩兜”、“鯀”、“有苗” 。
《左傳》里說(shuō)“四兇”是：“混沌、窮奇、梼杌、饕餮” 。舜還到處巡狩 ， 舉薦才能 ， 大量賢人在位 ， 百姓安居樂(lè)業(yè) 。儒生們覺(jué)著自己所塑造的堯舜都是無(wú)以復(fù)加的圣人 。
不過(guò) ， 在韓非子看起來(lái) ， 儒生們的說(shuō)法是不能成立的 。假如堯是偉大的 ， 那么在堯的統(tǒng)治之下怎么還可能有那么多罪惡呢？
正因?yàn)閳驎r(shí)代的罪惡 ， 才造就了舜的偉大 。假如堯的確很偉大 ， 那么舜就不可能有那么多的成績(jī) ， 舜就不是偉大的 。
總之 ， 韓非子說(shuō) ， 堯和舜不可能同時(shí)偉大 ， 他們只能有一個(gè)人偉大 。為了說(shuō)明這個(gè)道理 ， 韓非子才講了自相矛盾這個(gè)寓言故事 。
但是 ， 儒生們根本就聽(tīng)韓非子這些東西 ， 他們依然還在堅(jiān)持著他們的謊言 。他們說(shuō) ， 不能用舜的時(shí)代否定堯的時(shí)代 ， 堯和舜都是偉大的 。
明明舜即位后系統(tǒng)全面的糾正了堯時(shí)代的錯(cuò)誤 ， 儒生們卻堅(jiān)持 ， 那只是堯晚年失察 ， 人老了都會(huì)有失察的時(shí)候 ， 罪過(guò)要算到“四兇”的頭上 。
【你懂得了什么道理 自相矛盾是成語(yǔ)故事還是寓言故事】明明堯獨(dú)斷專行 ， 大量賢才埋沒(méi)民間 ， 可儒生們卻說(shuō) ， 舜舉薦的人才都是在堯時(shí)代里成長(zhǎng)起來(lái)的 。你要是和儒生們爭(zhēng)辯 ， 堯的時(shí)代里洪水滔天 ， 他們卻對(duì)你說(shuō)堯制定了歷法 。
按照儒生們的說(shuō)法 ， 舜早年生活困頓 ， 說(shuō)明堯的時(shí)代里百姓日子過(guò)得相當(dāng)貧苦 ， 而儒生卻對(duì)你說(shuō)堯能“協(xié)和萬(wàn)邦” 。儒生們說(shuō)歷山地方百姓爭(zhēng)奪田產(chǎn) ， 靠舜去了以后才太平 。
雷澤這個(gè)地方生產(chǎn)的陶器質(zhì)量特別差 ， 等舜去了以后才杜絕了假冒偽劣 。當(dāng)你對(duì)儒生講舜做這些事情的時(shí)候 ， 作為天子的堯在做什么？
儒生卻對(duì)你說(shuō)堯“欽、明、文、思、安安 ， 允恭克讓” 。
縱然韓非子扯著喉嚨說(shuō)道：你們這是在自相矛盾！但儒生們依然陶醉在自己的話語(yǔ)之中 ， 堯是偉大 ， 舜也是偉大的 ， 舜的偉大不能否定堯的偉大 。
這樣的邏輯 ， 一直被儒生們講了幾千年！
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