蒙古族敖包種類(lèi)繁多 。按不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)可分為：成年人崇拜的敖包，專(zhuān)供男人祭祀的敖包，專(zhuān)供女人祭祀的敖包；地區(qū)性集會(huì)的盟級(jí)敖包（楚古拉干敖包），旗級(jí)敖包（和碩敖包），蘇木級(jí)敖包（蘇木敖包）；歸一屯所有或歸數(shù)屯所有乃至歸一家私有的敖包，等等 。從敖包的組成數(shù)目上看，有的是單獨(dú)的一個(gè)敖包，有的則是敖包群 。敖包的形式，大體一樣，即在土堆圓壇上堆積石頭為臺(tái)，臺(tái)基上分成大、中、小3層，重疊呈圓錐體，約10余丈，形似烽火臺(tái)，遙遠(yuǎn)望之又如尖塔，直插云霄 。敖包數(shù)目不等，有的是單獨(dú)1個(gè)，有的成群，7個(gè)并列，中間大的為主體，兩旁各陪3個(gè)；有的1個(gè)大敖包居中，東、西、南`北各陪襯3個(gè)小敖包，成為13個(gè)小敖包群 。
布基鄂博這類(lèi)敖包，包括山崗敖包、道路敖包、隘口敖包、灘中敖包、崖畔敖包等等 。《大清會(huì)事例·理藩院·疆理》記曰：游牧交界之所，無(wú)山河為標(biāo)識(shí)，則壘石為包，曰鄂博 。今稱(chēng)敖包 。蒙古的祖先，素來(lái)就是行則車(chē)為室，止則氈為廬的游牧民族，生活在遼闊無(wú)際的草原、沙漠、戈壁、丘陵中 。為了生活和生產(chǎn)的方便，便在山頂、水邊、路旁等一切顯眼的地方，壘起各種各樣的石堆作為方向的標(biāo)志，以便尋找和呼喚 。這對(duì)畜牧、狩獵、軍事無(wú)疑具有很大的作用 。起初并不一定是疆界的標(biāo)志，后來(lái)也不是所有的敖包都作了界碑 。不過(guò)因?yàn)樗鼈兌际亲鳛闃?biāo)志建立的，如果位于邊界一帶，便很自然地成為兩個(gè)蘇木、兩個(gè)旗、兩個(gè)盟、甚至兩國(guó)的分界線(xiàn) 。
【敖包的種類(lèi)】清代蒙古人松筠的詩(shī)薩布(蒙語(yǔ)邊界的意思)基鄂博，酌規(guī)以平治，就是很好的概括 。在《綏遠(yuǎn)通志稿》上，就記載著土默特旗有官祭敖包之俗：官鄂博多在本旗邊境與他旗分界之山巔或原隰諸處，昔為本旗之最大祀典 。屆時(shí)旗里的行政長(zhǎng)官都要參加，名為祭祀，實(shí)寓有巡視所部與勘正疆界之意 。在鄂爾多斯也有類(lèi)似的風(fēng)俗，在《成吉思汗祭奠》一書(shū)中，就記著祭禮在七眼井南崗的兩個(gè)敖包上進(jìn)行以后，杭錦、鄂托克兩旗的王爺要朝北走去，劃出兩旗的邊界線(xiàn) 。清朝晚期以后，甚至出現(xiàn)了專(zhuān)為確定邊界而建立敖包的情況 。比如烏審旗的德力格爾敖包，就是清光緒二十七年(1901)，哈日梅林為了阻止王爺放地，專(zhuān)門(mén)建立在內(nèi)蒙古和陜西邊界上的 。
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