湯武受命是說湯起兵滅夏是正義的戰(zhàn)爭,是革命不是謀反.《易·革·彖辭》中有：“湯武革命 ， 順乎天而應(yīng)乎人”受命于天.這里所說的“湯” ， 就是中國歷史上第二個統(tǒng)治王朝的開基者——商湯天乙 。他曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)商部族和其他諸侯反抗夏王朝最后一個統(tǒng)治者——桀的殘暴統(tǒng)治的同盟部族 ， 運用戰(zhàn)爭的暴力手段 ， 一舉推翻垂死腐朽的夏王朝 ， 建立起新的統(tǒng)治秩序 。這就是歷史上有名的“湯武革命” 。出處http://book.sina.com.cn/longbook/1105783971_hanwudadi/200.shtml齊儒轅固生治《詩》為博士 ， 與黃老派學(xué)者黃生廷辯湯武革命事 。轅固生面折竇太后 ， 貶譏黃老之道曰“此（一）家人言耳” 。太后欲殺之 ， 為景帝所救 。?〔何按：漢初儒老之爭 ， 非單純觀念之爭 ， 而有重大現(xiàn)實政治之涵義 。其所爭要點之一 ， 即老子主張不尚賢 ， 而儒家則主張尚賢、傳賢 。?不尚賢 ， 即聽任自然 ， 世官世守 ， 世卿世祿 ， 不變革貴族自然而傳遞的政治特權(quán) 。?尚賢、用賢 ， 即禪讓制 ， 主張實施權(quán)力財產(chǎn)調(diào)整（改制）與重新分配 。意識形態(tài)斗爭下掩藏著關(guān)于漢初諸王諸侯及世襲貴族制度合法性的重大辯論 。黃老之學(xué) ， 漢初世襲貴族之學(xué) 。儒學(xué) ， 游士寒素文吏之學(xué)也 。老學(xué)主張順應(yīng)之道 ， 儒家主張變革之道 。故劉徹欲大有為 ， 尊君權(quán)抑貴族權(quán) ， 乃棄黃老之道而采尊儒術(shù)也 。〕?〔《漢書·儒林傳》：“轅固 ， 齊人也 。以治《詩》學(xué) ， 孝景時為博士 ， 與黃生爭論于上前 。?黃生曰：‘湯武非受命 ， 乃弒也 。’固曰：‘不然 。夫桀紂荒亂 ， 天下之心皆歸湯武 ， 湯武因天下之心而誅桀紂 ， 桀紂之民弗為使而歸湯武 ， 湯武不得已而立 ， 非受命為何？’?黃生曰：語曰：‘冠雖敝 ， 必加于首 ， 履雖新 ， 必貫于足 。何者？上下之分也 。今桀紂雖失道 ， 然君上也；湯武雖圣 ， 臣下也 。夫主有失行 ， 臣不正言匡過以尊天子 ， 反因過而誅之 ， 代立南面 ， 非弒而何？’?固曰：‘必若云 ， 是高皇帝代秦即天子之位 ， 非邪？’于是上曰：‘食肉勿食馬肝 ， 未為不知味也；言學(xué)者毋言湯武受命 ， 不為愚 。’遂罷 。?湯武革命資料http://zhidao.baidu.com/question/19972213.htmlhttp://baike.baidu.com/view/780232.html?wtp=tt
【湯武受命】

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