以董仲舒為代表的新儒家思想體系 。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ) ， 以陰陽(yáng)五行為框架 ， 兼采“黃老”等諸子百家的思想精華 ， 建立起一個(gè)具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)思想體系 。“天不變道亦不變”的天人宇宙論圖式 。利用和改造道家和陰陽(yáng)家的思想資料 ， 極力建構(gòu)一個(gè)可以作為儒家政治倫理學(xué)說(shuō)根據(jù)的系統(tǒng)而完整的宇宙論圖式 。并竭力把人事政治與天道運(yùn)行附會(huì)并強(qiáng)有力地組合在一起 ， 把陰陽(yáng)五行（天）與王道政治（人）互相一致而又彼此影響的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)作為他的理論核心 ， 從而完成了對(duì)先秦儒學(xué)的改造 。“天有四時(shí) ， 王有四政”董仲舒建構(gòu)儒家式的宇宙模式 ， 最終在于對(duì)封建專制主義君權(quán)至高無(wú)上進(jìn)行論證 。又對(duì)“天”進(jìn)行了神秘主義論述 。應(yīng)當(dāng)屈民而伸君 ， 屈君而伸天 。（1）君權(quán)神授（2）皇權(quán)又要受到“天”的制約提出了“三綱”（君對(duì)臣、父對(duì)子、夫?qū)ζ蓿ⅰ拔宄！保ㄈ省⒘x、禮、智、信）的道德規(guī)范 ， 從而完成了對(duì)先秦儒家倫理思想的改造 。陽(yáng)尊陰卑歷史循環(huán)論 “三統(tǒng)”“三正”董仲舒的新儒學(xué) ， 以天人合一、天人感應(yīng)為理論前提 ， 論證了“三綱”、“五常”的合理性和永恒性
【董仲舒思想的主要內(nèi)容】
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