1、原文：
今有一人 ， 入人園圃 ， 竊其桃李 ， 眾聞則非之 ， 上為政者得則罰之 。此何也？以虧人自利也 。至攘人犬豕雞豚者 ， 其不義又甚入人園圃 ， 竊桃李 。是何故也？以虧人愈多 ， 其不仁茲甚 ， 罪益厚 。至入人欄廄 ， 取人馬牛者 ， 其不義又甚攘人犬豕雞豚 。此何故也？以其虧人愈多 。茍虧人愈多 ， 其不仁茲甚 ， 罪益厚 。至殺不辜人也 ， 扡其衣裘 ， 取戈劍者 ， 其不義又甚入人欄廄 ， 取人馬牛 。此何故也？以其虧人愈多 。茍虧人愈多 ， 其不仁茲甚矣 ， 罪益厚 。當此 ， 天下之君子皆知而非之 ， 謂之不義 。今至大為不義攻國 ， 則弗知非 ， 從而譽之 ， 謂之義 ， 此可謂知義與不義之別乎？
殺一人謂之不義 ， 必有一死罪矣 。若以此說往 ， 殺十人 ， 十重不義 ， 必有十死罪矣；殺百人 ， 百重不義 ， 必有百死罪矣 。當此 ， 天下之君子皆知而非之 ， 謂之不義 。今至大為不義攻國 ， 則弗知非 ， 從而譽之 ， 謂之義 。情不知其不義也 ， 故書其言以遺后世；若知其不義也 ， 夫奚說書其不義以遺后世哉？
今有人于此 ， 少見黑曰黑 ， 多見黑曰白 ， 則必以此人為不知白黑之辯矣 。少嘗苦曰苦 ， 多嘗苦曰甘 ， 則必以此人為不知甘苦之辯矣 。今小為非 ， 則知而非之；大為非攻國 ， 則不知非 ， 從而譽之 ， 謂之義：此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也 ， 辯義與不義之亂也 。
2、譯文
【墨子非攻原文及翻譯 墨子非攻原文及翻譯注釋】如果有一個人 ， 進人家果園 ， 偷人家桃李 ， 大家聽到就譴責他 ， 上面執政的人捉獲就懲罰他 。這為什么呢？因為他損人利己 。至于偷人家雞犬大豬小豬的 ， 比進人家果園偷桃李更不義 。這是什么原故呢？因為他損人更多 。如果損人越多 ， 他越是不仁 ， 罪越重 。至于進人家牲口棚 ， 牽走人家馬牛的 ， 這比偷人家雞犬大豬小豬更不義 。這是什么原故呢？因為他損人更多 。如果損人越多 ， 他越是不仁 ， 罪越重 。至于殺無辜的人 ， 剝下人家的衣服皮襖 ， 拿走戈劍 ， 這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義 。這是什么原故呢？因為他損人更嚴重 。如果損人越嚴重 ， 他就越不仁 ， 罪越大 。對此 ， 世上有道德之人都明白其中的道理并會認為它們不對 ， 說這些是不道德的 。今天最不義的事 ， 是進攻別國 ， 卻不知道譴責 ， 反而稱贊它 ， 說它是義 。這能說知道義與不義的分別嗎？
殺一個人 ， 說它不義 ， 一定構成一個死罪了 。如果照這個說法類推下去 ， 殺十個人 ， 十倍不義 ， 必定構成十個死罪了；殺一百個人 ， 一百倍不義 ， 必定構成一百個死罪了 。今天最不義的事 ， 是進攻別國 ， 卻不知道反對 ， 反而稱贊它 ， 說它義 。這是確實不知道進攻別國是不義的 ， 所以把稱贊的話記載下來傳給后世 。如果知道它是不義的 ， 那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？
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