1、答客難原文：
客難東方朔曰：“蘇秦張儀 ， 一當萬乘之主 。而身都卿相之位 ， 澤及后世 。今子大夫修先王之術 ， 慕圣人之義 ， 諷誦詩書百家之言 ， 不可勝記 。著于竹帛 ， 唇膺而不可釋 ， 好學樂道之效 ， 明白甚矣 。自以為智能海內無雙 ， 則可謂博聞辯智矣 。然悉力盡忠 ， 以事圣帝 ， 曠日持久 ， 積數十年 ， 官不過侍郎 ， 位不過持戟 。意者尚有遺行邪？同胞之徒 ， 無所容居 ， 其何故也？”
【答客難原文及翻譯 答客誚原文及翻譯】東方先生喟然長息 ， 仰而應之 ， 曰：“是故非子之所能備 。彼一時也 ， 此一時也 ， 豈可同哉！夫蘇秦張儀之時 ， 周室大壞 ， 諸侯不朝 ， 力政爭權 ， 相擒以兵 ， 并為十二國 ， 未有雌雄 。得士者強 ， 失士者亡 ， 故說得行焉 。身處尊位 ， 珍寶充內 ， 外有倉廩 ， 澤及后世 ， 子孫長享 。今則不然 。圣帝德流 ， 天下震慴 ， 諸侯賓服 ， 連四海之外以為帶 ， 安于覆盂 。天下平均 ， 合為一家 ， 動發舉事 ， 猶運之掌 。賢與不肖 ， 何以異哉？遵天之道 ， 順地之理 ， 物無不得其所 。故綏之則安 ， 動之則苦；尊之則為將 ， 卑之則為虜；抗之則在青云之上 ， 抑之則在深淵之下；用之則為虎 ， 不用則為鼠 。雖欲盡節效情 ， 安知前后？夫天地之大 ， 士民之眾 ， 竭精馳說 ， 并進輻湊者 ， 不可勝數 。悉力慕之 ， 困于衣食 ， 或失門戶 。使蘇秦張儀與仆并生于今之世 ， 曾不得掌故 ， 安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害 ， 雖有圣人 ， 無所施才；上下和同 ， 雖有賢者 ， 無所立功 。’故曰：時異事異 。
“雖然 ， 安可以不務修身乎哉！詩曰：‘鼓鐘于宮 ， 聲聞于外 。鶴鳴九皐 ， 聲聞于天’茍能修身 ， 何患不榮！太公體行仁義 ， 七十有二 ， 乃設用于文武 ， 得信厥說 ， 封于齊 ， 七百歲而不絕 。此士所以日夜孽孽 ， 修學敏行 ， 而不敢怠也 。譬若鶺鴒 ， 飛且鳴矣 。……
“今世之處士 ， 時雖不用 ， 塊然無徒 ， 廓然獨居 ， 上觀許由 ， 下察接輿 ， 計同范蠡 ， 忠合子胥 ， 天下和平 ， 與義相扶 ， 寡偶少徒 ， 固其宜也 。子何疑于予哉？若夫燕之用樂毅 ， 秦之任李斯 ， 酈食其之下齊 ， 說行如流 ， 曲從如環 ， 所欲必得 ， 功若丘山 ， 海內定 ， 國家安 ， 是遇其時者也 。子又何怪之邪？
“語曰：以管窺天 ， 以蠡測海 ， 以筳撞鐘 ， 豈能通其條貫 ， 考其文理 ， 發其音聲哉？猶是觀之 ， 譬由鼱鼩之襲狗 ， 孤豚之咋虎 ， 至則靡耳 ， 何功之有？今以下愚而非處士 ， 雖欲勿困 ， 固不得已 。此適足以明其不知權變 ， 而終惑于大道也 。”
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