飲酒·其八 魏晉：陶淵明，所屬類型：贊美，抒情
青松在東園，眾草沒其姿，
凝霜殄異類，卓然見高枝 。
連林人不覺，獨樹眾乃奇 。
提壺撫寒見，遠望時復為 。
吾生夢幻間，何事紲塵羈 。
譯文及注釋 譯文
青翠的松樹生長在東園里，荒草埋沒了它的身姿 。
等到寒霜凝結的時候，其他植物都枯萎了，這才顯現出它卓爾不群的高枝 。
在一片樹林中人可能還不覺得，單獨一棵樹的時候人們才稱奇 。
我提著酒壺撫弄寒冬中的樹干，有時候又極目遠眺 。
我生活的世界就是夢幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢 。
注釋
沒其姿：掩沒了青松的英姿 。其：一本作奇 。
殄（tiǎn腆）：滅盡 。異類：指眾草 。卓然：特立的樣子 。這兩句是說經霜之后，眾草凋零，而青松的枝干卻格外挺拔 。
連林：松樹連成林 。人不覺：不被人注意 。
獨樹：一株、獨棵 。眾乃奇：眾人認為奇特 。奇：一本作知 。
寒見：指松樹枝 。
這是倒裝句，應為“時復遠望”，有時又遠望 。這句和上句極力描寫對松樹的親愛，近掛而又遠望 。
何事：為什么 。紲：系馬的韁繩，引申為牽制 。塵羈：猶塵網 。這句和上句是說人生如夢幻，富貴功名把人束縛夠了，為什么還要受它的羈絆？

賞析 “歲寒，然后知松柏之后凋也 。”（《論語·子罕》）經過孔子的這一指點，松柏之美，便象征著一種高尚的人格，而成為中國文化之一集體意識 。中國詩歌亦多贊嘆松柏之名篇佳作 。盡管如此，陶淵明所寫《飲酒》第八首“青松在東園”，仍然是極有特色 。
“青松在東園，眾草沒其姿 。”青松之姿，挺秀而美 。生在東園，卻為眾草所掩沒 。可見眾草之深，其勢莽莽 。青松之孤獨，也不言而喻 。“凝霜殄異類，卓然見高枝 。”殄者，滅絕也 。，異類，指眾草，相對于青松而言 。枝者，謂枝干 。歲寒，嚴霜降臨，眾草凋零 。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出現于世 。當春夏和暖之時節，那眾草也是青青之色 。而況草勢甚深，所以能一時掩沒青松 。可惜，眾草究竟經受不起嚴霜之摧殘，終于是凋零了 。“連林人不覺，獨樹眾乃奇 。”倘若青松多了，蔚然連成松林，那么，它的與眾不同，便難以給人以強烈印象 。只是由于一株青松卓然獨立于天地之間，人們這才為之詫異了 。以上六句，構成全詩之大半幅，純然出之以比興 。正如吳瞻泰《陶詩匯注》所說，是“借孤松為己寫照 。”青松象征自己堅貞不渝之人格，眾草喻指一班無品無節之士流，凝霜則是譬比當時嚴峻惡劣之**氣候，皆容易領會 。唯“連林人不覺，獨樹眾乃奇”兩句，意蘊深刻，最是吃緊，應細心體會 。一株卓然挺秀之青松，誠然令人驚詫 。而其之所以特異，乃在于眾草不能有青松之品質 。倘園中皆是青松，此一株自不足為奇了 。一位人格高尚之士人，自亦與眾不同 。其實，這也是由于一班士人自己未能挺立人格 。若士流能如高士，或者說人格高尚蔚然而為一代士風，則高士亦并非與眾不同 。依中國文化傳統，“我欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而》）——人人都具備著挺立人格的內在因素 。“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己的主體人格 。可惜士人往往陷溺于私欲，難能“卓然見高枝” 。正如朱熹所說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨 。陶淵明真個能不要，此所以高于晉宋人物 。”（陶澍集注《靖節先生集》附錄引）淵明少無適俗韻，晚抱固窮節，自比青松，當之無愧 。最后四句，直接寫出自己 。“提壺掛寒見，遠望時復為 。”寒見，承上文“凝霜”而來 。下句，陶澍注：“此倒句，言時復為遠望也 。”說得是 。淵明心里愛這東園青松，便將酒壺掛在松枝之上，飲酒、流連于松樹之下 。即使不到園中，亦時常從遠處來瞻望青松之姿 。掛壺寒見，這是何等親切 。遠望松姿，正是一往深情 。淵明之心靈，分明是常常從青松之卓然高節，汲取著一種精神上的滋養 。莊子講的“與物有宜”，“與物為春”，“獨與天地精神往來”（分別見《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇），正是此意 。“吾生夢幻間，何事紲塵羈 。”結筆兩句，來得有點突兀，似與上文無甚關系，實則深有關系 。夢幻，喻人生之短暫，翻見得生命之可珍惜 。紲者，捆縛也 。塵羈即塵網，謂塵世猶如羅網，指的是仕途 。生命如此有限，彌可珍惜，不必把自己束縛在塵網中，失掉獨立自由之人格 。這種堅貞高潔的人格，正有如青松 。這才是真正的主體品格 。

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