此詞上片望月，既懷超宜興致，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量 。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的“明月幾時有？把酒問青天 。”把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處 。其問之癡迷、想之逸塵，確實有一種類似的精、氣、神貫注在里面 。從創作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句誹煳市頡罰Ｊ喬榫按ヅ黽さ吹牟鎩＠畎椎摹棟丫莆試隆肥宰⑹牽骸骯嗜思執玖鈑櫛手！庇Φ幣彩羌蔥飼不持鰲Ｋ臻舜收縲⌒蛑興允侵星锿攏兌锏┖蟮目襝脛嗍簟柏酥鰲保ㄍ豕度思浯駛啊罰Ｋ嵌加釁鸕猛回！⑽實美肫嫻奶氐恪４喲醋饜睦砩俠此擔誆餃胂韌趺硤彌熬鴕丫恰班島抨粫F，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句誹煳市頡罰τ誶楦忻鑰竦木褡刺屎俏是嗵歟八瞥輾淺眨嘸保êＴ礎凍切倫⑶筧貳罰＠畎資恰拔ㄔ傅備瓚躍剖保鹿獬ふ戰痖桌鎩保ā棟丫莆試隆罰侵忠蚴б忖賚撓舨廡鰨彩潛竅⒖晌諾摹Ｋ臻舜首饔詒僥輳筆幣蛭炊醞醢彩路ǘ鄖臚餿蚊苤蕁＜扔卸猿⒄值那苛夜刈ⅲ鐘釁諭胤點昃┑母叢有那椋適狽曛星錚灰恚廡嗽誒簧褐腥撓新啥Ｈ說拇醋饜睦硎凳鍬雎綈低ǖ摹?/p>蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄 。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之 。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更強烈、更迫切 。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙 。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往 。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年 。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層 。從明月誕生之日起到現在已經過去很多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子？詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮 。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒 。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想 。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷 。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之 。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然 。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮 。臨行，葉叫他穿皮衣 。到月宮，果然冷得難以支撐 。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來 。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去” 。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了 。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法 。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙 。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證 。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿 。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活 。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生” 。然而，在詞中這僅僅是一種打算，并未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒” 。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居 。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心 。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛 。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人 。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理 。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為詞帶來一種曠達的作風 。
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