【泰山的封禪大典是什么？】

封禪條件 西漢太史公在《史記·封禪書》中給出了帝王封禪所必需的條件：即太平盛世或天降祥瑞，帝王在當政期間，只要具備二者任何一個條件即可封禪，但二者之間有著某種隱秘的聯系，帝王賢明、天下太平、天降祥瑞三者之間應該是一種相互依附的關系 。《史記·封禪書》中記載“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息”，也就說，帝王當政期間要有一定的功績，即使得天下太平，民生安康才可封禪、向天報功 。至于天降祥瑞之說，則比較隱秘，這和中國古代的“天人相應”思想有著極大的聯系（“天人相應”，用現在的術語來講，就是指自然界和人類社會之間的某種聯系），也就是說帝王賢明，才可能出現太平盛 而在太平盛世將來之時，天往往會降祥瑞以示征兆，即所謂的“國之將興，必有征祥”，至于天會不會降祥瑞、什么時候降祥瑞、降在什么地方，實則是一個非常隱秘的事情（代人則解讀為是一種迷信思想），正因為其隱秘性的存在往往被一些居心之人加 用，弄虛作假，欺人瞞天 。封禪緣起在中國政治制度中，封禪可說是最盛大，但也爭議最多的一項典禮 。民初疑古派的史家認為，這純粹是戰國至秦漢間，齊儒憑空杜撰，并為好大喜功的君主利用來鞏固政權、夸侈政績的活動 。但從近年考古資料看來，其起源或可追溯到新石器時代先民筑壇祭祀的習俗，是非常悠遠的 。封禪的起源多與當時社會的 生產力和人們對自然現象的認識有很大的聯系，人們對自然界的各種現象不能準確地把握，因此產生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態下，對日月山川、風雨雷電更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就應運而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以“泰山封禪最具代表 。封禪經過 中國古代帝王為加強自己的統治，不約而同的宣傳“神權天授”的理論，為了使這種理論得以證明，便有了封椫泰山的活動，使泰山祭天的作用得以延續，封建統治者的這種行為讓泰山在人們心中的神山地位進一步強化，隨后成為每一帝王一生必須的大事之一 。公元前26世紀，黃帝營建了明堂以祀上帝，開了中國古代祭祀建筑的先河 。以后，中國歷代的統治者幾乎都建造了專用于祭祀皇天上帝的祭壇，周有明堂，秦有四畤，漢有甘泉宮，唐、宋皆建有圜丘，元世祖元世祖定都北京，于麗正門外筑壇祭天，元成宗時再于大都城東南建成郊壇，合祀天地 。封禪手段雄才大略的秦始皇滅六國，一統天下，建立了統一的大帝國——秦朝 。自信傲岸的秦始皇并未忽視上帝的存在，秦王朝于國都立四畤用于祭五方上帝，他曾親赴泰山封椫，雖然那只是為了標榜他自己的偉大功績，并沒有多大誠意，但也反映了上帝在當時封建社會政治生活中的地位及其影響 。自秦始皇起，封禪活動成為強調君權神授的重要手段 。封禪歷史《史記?封禪書》說明了“自古受命帝王，曷嘗不封禪”、“厥曠遠者千有馀載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞云”，然后從五帝之舜的封禪開始記起，并在文章中間引用《管子?封禪篇》的“……昔無懷氏封泰山，禪云云；虙羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云……”，由此可見，封禪之儀在“三皇五帝”時便已有之 。沿襲至秦漢之時，封禪已經成為帝王們的盛世大典，秦皇漢武都曾“登封報天，降禪除地”，以彰其功，僅漢武帝一人就曾8次前往泰山 。唐宋之時，禮儀更加完備，唐玄宗李隆基也曾“封祀岱岳，謝成于天”，一改以前帝王封禪誥文秘而不傳的規則，并說明本次是為天下蒼生祈福，于是將此次的封禪誥文宣告于天下；宋真宗封禪泰山之時，欲借天意來威懾外敵，故導演了一幕“天書由天而降”的鬧劇，自此之后，帝王泰山封禪的歷史也就嘎然而止 。封禪儀式 封禪儀式在中岳嵩山和東岳泰山中都曾舉行過，但以泰山的次數多且影響大而出名，自秦皇開始，至宋真宗止，共有六帝十次封禪泰山，較為著名的封禪有： 秦始皇封禪泰山，統一六國，建立大一統的封建國家； 漢武帝封禪泰山，武帝雄才大略，掃除邊患；唐玄宗封禪泰山，開元盛世，國力昌盛，且一改封禪誥文秘而不傳的規則； 宋真宗封禪泰山，導演了一幕“天書從天而降”的鬧劇 。從明朝開始，朱元璋取消了泰山的封號，此后，明清兩朝將原來的封禪改為了祭祀 。雖然到宋朝之后不再進行封禪，但崇拜活動卻進一步擴大，黎民百姓無不知神山泰山 。

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