1.古代王畿外圍，以五百里為一區劃，由近及遠分為侯服﹑甸服﹑綏服﹑要服﹑荒服，合稱五服 。服，服事天子之意 ?！稌骛ⅰ?"弼成五服，至于五千 。"孔傳:"五服，侯﹑甸﹑綏﹑要﹑荒服也 。服，五百里 。四方相距為方五千里 。"又周稱侯﹑甸﹑男﹑采﹑衛為五服 。見《書．康誥》 。2.古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式 。3.古代以親疏為差等的五種喪服 。斬衰（音摧），喪服名 。衰通“缞“ 。五服中最重的喪服 。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰” 。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年 。古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長房長孫）為祖父，妻妾為夫，均服斬衰 。至明、清，子及未嫁女為母，承重孫為祖母，子婦為姑（婆），也改齊衰三年為斬衰 。女子服斬衰，并須以生麻束起頭發，梳成喪髻 。實際服期約兩年余，多為二十五個月除孝（”三年喪二十五月畢“） 。齊衰（音資崔），喪服名 。齊，下衣的邊 。齊通纃，衰通缞 。是次于“斬衰”的喪服 。用粗麻布制做，斷處緝邊，因稱“齊衰” 。服期分三年、一年、五月、三月 。服齊衰一年，用喪杖，稱“杖期”，不用喪杖，稱“不杖期” 。周代，父在父母服齊衰杖期，父卒服齊衰三年 。唐代，為母，父在父卒皆齊衰三年；子婦為姑（婆）亦齊衰三年 。至清代，凡夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年，杖與否，各有規定；重孫男女為曾祖父母，服齊衰五月；玄孫男女為高祖父母，且齊衰三月 。大功，亦稱“大紅” 。喪服名 。是次于“齊衰”的喪服 。用粗熟麻布制做 。服期為九個月 。清代，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功” 。小功，亦稱“上紅” 。喪服名 。是次于“大功”的喪服 。用稍粗熟麻布制成 。服期五月 。清代，凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功 。緦麻（緦音思），喪服名，是次于“小功”的喪服 。“五服”中最輕的一種 。用較細熟麻布制成，孫高做功也較“小功”為細 。清代，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻 。服期三月，五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂“素服”，袒是露左臂，免是用布從項中向前交于額上，又后繞于髻 。宋人車垓說此儀久廢，當時人的袒免親喪服是白闌縞巾；明、清時，素服，以尺布纏頭 。4.謂高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代 。五服制度“五服”制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度 。它規定，血緣關系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻 。西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準，這就是“準五服以制罪”原則，它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用于確定贍養、繼承等民事權利義務關系 。“五服制罪”的原則實質上是“同罪異罰”的原則在家族范圍內體現，它在刑法方面的適用原則是：親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關系越親，處罰越輕 。親屬梁凱鉛相奸，處罰重于常人，關系越親，處罰越重；親屬相盜，處罰輕于常人，關系越親，處罰越輕 。在民事方面，如財產轉讓時有犯，則關系越親，處罰越輕 ?！拔宸敝谱镌瓌t的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結合在一起，是自漢代開“禮律融合”之先河以來封建法律儒家化的又一次重大發展，它不僅體現了晉律“禮律并重”的特點，也是中國封建法律倫理法特征的集中表現 。自西晉定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分，并在實踐中不斷的充實橡好與完善
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