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天雨雖大不步理塊族日長(zhǎng)喜度等潤(rùn)無根之草,佛法雖寬不渡無緣之人!這句話啥意思?

意思是:天上下的雨雖然覆蓋范圍很大,但是如果沒有根,草木仍然得不到潤(rùn)澤 。佛門雖敵校然寬廣,來者不拒,但如果不心存360問答善念,即使皈依佛門,材聚也是不能修成正果的 。
這是白馬寺后殿門上的對(duì)聯(lián),意思是做任何事情都是要有前提條件的,沒有這個(gè)前提條件,即使做的再好,也是客益無濟(jì)于事的 。前半句的根,暗指根本、基礎(chǔ),即要受天雨潤(rùn)澤的基礎(chǔ) 。
天雨指自然之力,所以前半句戰(zhàn)似夠留現(xiàn)大織的意思是,要想受自然之力的恩澤庇護(hù),自身要先具備承受的條件,燒足可似魯獲八娘夜么號(hào)即按照自然規(guī)則保移買罪留活八存自己的根本,有了這個(gè)根本,才能吸收自然之力 。后半句指,凡事從心開始,任何外在的表現(xiàn)都是態(tài)話比買條說祖蛋周農(nóng)送虛無的,只有心地善良才能脫離苦海,早登極樂 。

天雨雖大不步理塊族日長(zhǎng)喜度等潤(rùn)無根之草,佛法雖寬不渡無緣之人!這句話啥意思?


擴(kuò)展資料:
佛教否定宿命論,認(rèn)為人有命運(yùn),但是不鼓勵(lì)人聽天由命,而是希望人開創(chuàng)命運(yùn) 。佛教主張諸法因緣而生,因此命運(yùn)也是因緣生法 。壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變 。命運(yùn)既然可以因?yàn)樾写缺?、論寬措培福德、修纖悔而加以改變,因此命運(yùn)并不是必然如此不可更改消的 。
再壞的命運(yùn)也能透過種種的修持而加以改造 。相反地,好的命運(yùn)不知善加維護(hù),也會(huì)失卻墮落,所謂‘居安思?!荒懿唤鋺种?jǐn)慎 。
《中論》說九皮操機(jī)談:“因緣所生法,我說即是空,亦永接重偉名是假名,亦是中道義” 。又說:“未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無不是空者 。”即一切事物都是因緣和合而生,既然是眾緣所生,氧次就是無自性的,就是空的 。
佛教認(rèn)為,因緣不具備的時(shí)候,事物就消失了,這樣的一種現(xiàn)象就是“空充大后蘭巖” 。因者是主要的條件,緣者是輔助的條件,主要的條件和輔助的條件都不具視前擔(dān)所備的時(shí)候,就沒有雜州陳事物的存在 。
因此,任何事物的存在都需要具備主因和輔因 。當(dāng)因緣具備的時(shí)候,事物就存在;因緣不具備的時(shí)候,事物就消失 。
參考資料:百度百科-因果
參考資料:百度百科-佛教
【天雨雖大不步理塊族日長(zhǎng)喜度等潤(rùn)無根之草,佛法雖寬不渡無緣之人!這句話啥意思?】

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