植樹的民俗源于喪葬習俗 。早在西周時期，封建統治者便開始在墳頭栽種樹木，不過那時的植樹只是統治者顯示地位的一種標志 。而平民百姓是不準立墳和植樹的，因此，墳頭植樹尚不普及 。到了春秋時期，民間才開始仿照統治者的行為在墳頭植樹，而此時的植樹也只是作為祖墳的一種標志而存在的 。
據《禮記》中所述，孔夫子就曾在云游之前，為了將來能夠確切辨認祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏 。但這時的植樹與清明節尚無關聯，而真正將清明與植樹兩者結合到一起的，則要歸功于漢高祖劉邦了 。
相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰，無暇回故鄉，直到他做了皇帝之后才回鄉祭祖，但卻一時找不到父母的墳墓 。后在群僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的墓碑，于是便命人修墳立碑，并植以松柏以做標志 。
恰巧這天正是農歷二十四節氣中的清明，劉邦便根據儒士的建議，將清明定為祭祖節 。此后每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹活動 。后來此習流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹結合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗 。
到了唐代，清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行 。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為，但在田野踏青和墳塋祭祖的過程中，人們往往會將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活，無意中也起到了植樹的作用 。
清明節植樹有什么意義
清明節,古時亦稱“植樹節”、“踏春節”、“聰明節”.我國民間傳統節日.
清明也是我國的二十四節氣之一.由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化,所以古代勞動人民用它安排農事活動.《淮南子?天文訓》云:“春分后十五日,斗指乙,則清明風至.”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時,皆清潔而明凈.故謂之清明.”清明一到,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的大好時節.故有“清明前后,點瓜種豆”、“植樹造林,莫過清明”的農諺.可見這個節氣與農業生產有著密切的關系.
而且,清明節是“生機的節日”,迎接大自然的生機,擴大大自然的生機.大自然到了清明節的時候是生機勃發的.植樹就是古人擴大自然的生機,古代有“插柳留春”的習俗;踏青則是珍惜自然的生機,到自然中去,擁抱大自然、親近大自然,蹴鞠、蕩秋千、拔河等等,以此來迎接大自然生機的到來.
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