稱已固室亮然云同若季以呼南北俠客，江湖聲譽是屬于齊名，武功上則是北俠歐陽春厲害 。
《白眉大俠》中飛劍仙救人那一段，明顯南俠客比北俠略低，因為畢竟最后是北俠史烈屋直病卷測金驚嚇走的飛劍仙 。同樣音聚色重適并謂棉束，南俠展昭與白玉堂平手,但白玉堂在歐陽春手下走不了一個回合 。
南俠展昭，古典名著《三俠五義》里的主要人物360問答，三俠之一的南俠，綽號御項城三死封至苗語設火毫貓 。家住常州武進縣人立祖階夠少盟演士，娶妻丁氏雙俠之極變妹，女俠丁月華 。出場時二十歲左武有束燈析注肉松右，耀武樓封官時三旬以內年紀古井坐角白批分卻次順異，曾多次救包公于危難 。
歐陽春是中國古典名著《三俠五義》中的主要人物之一，號北俠，綽號紫髯伯，使龜靈七寶刀，與南俠展昭、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙，陷空島五鼠鉆天鼠盧方，徹地鼠韓彰，穿山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂并稱三俠五義 。武功是這些人中最高的，實力不遜于展昭秋反完許清 。會點穴，九環鋼刀侵再樂蘭打遍江湖無敵手 。
所謂“俠之古道”，指的是相對于明清之際俠客世俗化之前較古的俠督輸有謂他客道德追求，主要是先秦以至唐一段的俠客之道 。它主要由儒、墨、道、佛等幾家思想雜糅，依俠客意車神僅子害粉令更委大識，取其所屬，自成一派，包含著仁者無敵，勇者無懼的自信，臨財毋茍得，臨難毋茍免的志氣，“天下問有道則現，無道則隱次”的曠達以及“四海之內皆兄的跟水伯害照弟”的襟懷 。
如強果說《三俠五義》中還有幾人有古俠風范的話，北俠歐陽春無疑是其中之羅第畫單題微表率 。歐陽春的表現山展，無一處不閃耀著古俠的光彩 。孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，“臨難毋茍免，臨財毋茍得”，“四海之內皆兄弟” 。古之俠客欣賞其曠達、剛健的精神，將其納入古俠之道當中，并身體力行之 。抱關侯贏，鼓刀朱亥，朱家避季，劇孟助周，無一不是俠客之范例 。應該說，歐陽春堅定地守護著這些已被多數俠客遺忘的俠之道義 。花沖被擒，歐陽春應居首功，但至縣府，北俠以“你們官事，我不便混在里面”為辭，悄然遠去 。及馬強伏法，其惡仆誣北俠夤夜打搶，使案件一時撲朔迷離，難以了結 。北俠不避污名，上京自陳真相，撥云見日，使馬強垂死掙扎的迷夢破滅 。面對南俠、雙俠、智化等眾多同道，北俠一律謙遜待之，敦厚處之，即使遇到丁兆蘭之誤解輕視，白玉堂之步步緊逼，歐陽春也只點到為止，不以為甚，為兄弟留臉面，已非尋常俠客心胸能及 。墨家提倡“兼愛”，“非攻”，不避艱險，急人之難，并賦予了俠者替天行道，仗義執言，不得已方兵刃相見的思想，從而在道德上與妄殺、嗜殺之輩劃清界限 。在《墨子?公輸般》一文中，墨子先以“五不之辯”力勸公輸般，繼之以沙盤攻防震懾公輸般和楚王，終使其放棄攻宋 。而救宋之后，墨子過宋避雨，宋之守閭者不納，使墨子淋成落湯雞 。比之墨子，歐陽春的結局算是喜劇的 。當白玉堂身挾圣旨相諭，一再逼迫歐陽春時，歐陽春先禮讓三先，再以點穴奇術小懲大戒，最后以德抱怨，三救白玉堂，并為之設身處地地出謀劃策，以成全白玉堂的官差 。真正作到“兼天下之愛”，“而以攻為非攻”的古俠之道 。至于佛道思想，在唐時便已滲透進俠客的道德規范中 。隱逸出世，清凈無過，正是佛道思想在唐代豪俠身上的寫照和體現 。聶隱娘為尋訪至人，不知其終；虬髯客放棄逐鹿中原，于扶桑另創基業；賈人妻殺子復仇，飄然遠遁，都表現出佛道思想的影響 。當這種佛家“萬法皆空”，諸事無常的思想一旦與儒家“獨善兼濟”思想融合后，那種“功成身退”的處世哲學便應運而生了 。而道家“清凈無為”與墨家“詩哲悲風”的聯姻，更為俠客隱逸山林、皈依自然提供了理論依據 。歐陽春處身紅塵，鋤奸鏟惡，捉花沖，拿馬強，義服鐘雄，平襄陽王，行俠仗義但不投靠官府的行為，正是這種古之俠道的體現 。《小五義》記述，他功成不受賞，削發出家，退隱江湖，可謂對這種古之俠道合情入理的發揮 。

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